성경본문: 창 40:1-23
1.그 후에 애굽왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자가 그 주 애굽왕에게 범죄한지라
2.바로가 그 두 관원장 곧 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장에게 노하여
3.그들을 시위대장의 집안에 있는 옥에 가두니 곧 요셉의 갇힌 곳이라
4.시위대장이 요셉으로 그들에게 수종하게 하매 요셉이 그들을 섬겼더라 그들이 갇힌지 수일이라
5.옥에 갇힌 애굽 왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자 두 사람이 하룻밤에 꿈을 꾸니 각기 몽조가 다르더라
6.아침에 요셉이 들어가 보니 그들에게 근심 빛이 있는지라
7.요셉이 그 주인의 집에 자기와 함께 갇힌 바로의 관원장에게 묻되 당신들이 오늘 어찌하여 근심 빛이 있나이까
8.그들이 그에게 이르되 우리가 꿈을 꾸었으나 이를 해석할 자가 없도다 요셉이 그들에게 이르되 해석은 하나님께 있지 아니하니이까 청컨대 내게 고하소서
9.술 맡은 관원장이 그 꿈을 요셉에게 말하여 가로되 내가 꿈에 보니 내 앞에 포도나무가 있는데
10.그 나무에 세 가지가 있고 싹이 나서 꽃이 피고 포도송이가 익었고
11.내 손에 바로의 잔이 있기로 내가 포도를 따서 그 즙을 바로의 잔에 짜서 그 잔을 바로의 손에 드렸노라
12.요셉이 그에게 이르되 그 해석이 이러하니 세 가지는 사흘이라
13.지금부터 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 들고 당신의 전직을 회복하리니 당신이 이왕에 술 맡은 자가 되었을 때에 하던것 같이 바로의 잔을 그 손에 받들게 되리이다
14.당신이 득의하거든 나를 생각하고 내게 은혜를 베풀어서 내 사정을 바로에게 고하여 이 집에서 나를 건져내소서
15.나는 히브리 땅에서 끌려온 자요 여기서도 옥에 갇힐 일은 행치 아니하였나이다
16.떡 굽는 관원장이 그 해석이 길함을 보고 요셉에게 이르되 나도 꿈에 보니 흰떡 세 광주리가 내 머리에 있고
17.그 윗광주리에 바로를 위하여 만든 각종 구운 식물이 있는데 새들이 내 머리의 광주리에서 그것을 먹더라
18.요셉이 대답하여 가로되 그 해석은 이러하니 세 광주리는 사흘이라
19.지금부터 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 끊고 당신을 나무에 달리니 새들이 당신의 고기를 뜯어 먹으리이다 하더니
20.제삼일은 바로의 탄일이라 바로가 모든 신하를 위하여 잔치할 때에 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장으로 머리를 그 신하 중에 들게 하니라
21.바로의 술 맡은 관원장은 전직을 회복하매 그가 잔을 바로의 손에 받들어 드렸고
22.떡 굽는 관원장은 매달리니 요셉이 그들에게 해석함과 같이 되었으나
23.술 맡은 관원장이 요셉을 기억지 않고 잊었더라
바로의 두 관원장이 요셉이 있는 옥에 갖힘
“그 후에 애굽왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자가 그 주 애굽왕에게 범죄한지라 바로가 그 두 관원장 곧 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장에게 노하여 그들을 시위대장의 집안에 있는 옥에 가두니 곧 요셉의 갇힌 곳이라 시위대장이 요셉으로 그들에게 수종하게 하매 요셉이 그들을 섬겼더라 그들이 갇힌지 수일이라”.
보디발의 아내의 유혹에서 벗어난 요셉은 보디발의 아내의 거짓말로 보디발의 분노를 사고 억울한 누명을 쓰고 감옥에 있던 요셉은 애굽왕 바로의 두 신하가 요셉이 있는 감옥으로 들어오면서 바로 왕 앞에 나아갈 기회를 갖는다.
바로의 술 맡은 자와 떡 굽는 자가 바로 왕에게 범죄함으로 바로의 노여움을 사서 요셉이 있는 시위대장의 집안에 있는 옥에 가두었다. 그들은 왕궁에서 왕과 관련된 중요한 직책을 가진 사람들이고 왕의 생명과 관련된 것을 다루는 사람들이다. 그렇기 때문에 왕의 신임을 받는 자들만이 맡을 수 있다. 시위대장은 요셉으로 두 관원장을 수종들게 하고 요셉은 그들을 섬겼다. 이것은 요셉과 그들이 가까워짐으로 나중에 바로가 꿈을 꾸고 해석하지 못해서 번민할 때 요셉을 추천해서 요셉이 바로 왕 앞에 나아갈 수 있는 배경이 된다.
두 관원장의 꿈
“옥에 갇힌 애굽 왕의 술 맡은 자와 떡 굽는 자 두 사람이 하룻밤에 꿈을 꾸니 각기 몽조가 다르더라 아침에 요셉이 들어가 보니 그들에게 근심 빛이 있는지라 요셉이 그 주인의 집에 자기와 함께 갇힌 바로의 관원장에게 묻되 당신들이 오늘 어찌하여 근심 빛이 있나이까 그들이 그에게 이르되 우리가 꿈을 꾸었으나 이를 해석할 자가 없도다 요셉이 그들에게 이르되 해석은 하나님께 있지 아니하니이까 청컨대 내게 고하소서”.
두 관원장이 하룻밤에 각각 꿈을 꾸었는데 몽조가 각각 달랐다. 두 관원장이 꾼 꿈은 요셉이 꾼 꿈(37장)과 바로의 두 개의 꿈(41장)으로 쌍을 이루면서 창세기, 특히 요셉의 이야기의 중요한 모티프인데, 각 각의 꿈은 하나님의 계시적인 것과 관련이 있다. 사람이 꾸는 모든 꿈이 계시적인 것이 아니다. 어떤 것은 자신이 생각한 것들이 꿈 속에서 나타나거나 무의식적인 것들이 꿈에 나타나는 경우도 있지만, 성경의 꿈은 하나님께서 주신 꿈이요, 성취가 분명하게 나타나는 꿈이다. 그렇기 때문에 계시적이다.
그들은 꿈을 꾸고 나서 근심했고 요셉은 그들이 꿈을 꾸고 해석 할 사람이 없기 때문에 근심하고 있음을 알았다. 요셉은 그들에게 “해석은 하나님께 있지 아니하니이까 청컨대 내게 고하소서”라고 말했다. 요셉은 두 관원장의 꿈의 해석이 하나님께 있음을 말하고 있다. 그리고 자신에게 그 꿈의 내용을 말하라고 한다. 여기서 요셉은 꿈을 해석하는 자로 등장하고 있다. 아브라함은 하나님의 선지자(20:7)로 하나님께서 그랄왕 아비멜렉에게 말씀하셨다. 요셉은 나중에 바로가 이야기 한 것처럼 “하나님의 신이 감동한 사람”, “명철하고 지혜있는자”(41:38, 39)로 등장한다.
술맡은 관원장의 꿈 해석
“술 맡은 관원장이 그 꿈을 요셉에게 말하여 가로되 내가 꿈에 보니 내 앞에 포도나무가 있는데 그 나무에 세 가지가 있고 싹이 나서 꽃이 피고 포도송이가 익었고 내 손에 바로의 잔이 있기로 내가 포도를 따서 그 즙을 바로의 잔에 짜서 그 잔을 바로의 손에 드렸노라 요셉이 그에게 이르되 그 해석이 이러하니 세 가지는 사흘이라 지금부터 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 들고 당신의 전직을 회복하리니 당신이 이왕에 술 맡은 자가 되었을 때에 하던것 같이 바로의 잔을 그 손에 받들게 되리이다 당신이 득의하거든 나를 생각하고 내게 은혜를 베풀어서 내 사정을 바로에게 고하여 이 집에서 나를 건져내소서 나는 히브리 땅에서 끌려온 자요 여기서도 옥에 갇힐 일은 행치 아니하였나이다”.
술맡은 관원장의 꿈은 포도나무와 세 가지, 포도나무에 싹이 나고 꽃이 피고 포도송이가 익은 것을 바로의 잔에 포도즙을 따서 바로의 손에 드리는 꿈이었다. 요셉은 그 관원장에게 사흘만에 복직할 것이라고 해석해 주었다. 그리고 요셉의 해석대로 되면 바로에게 자신의 사정을 말해서 자신을 건져내 달라고 부탁한다. 그는 자신이 히브리 땅에서 끌려온 자라는 것, 자신이 옥에 갇힐 일은 하지 않았다고 말하고 있다.
떡 맡은 관원장의 꿈 해석
“떡 굽는 관원장이 그 해석이 길함을 보고 요셉에게 이르되 나도 꿈에 보니 흰떡 세 광주리가 내 머리에 있고 그 윗광주리에 바로를 위하여 만든 각종 구운 식물이 있는데 새들이 내 머리의 광주리에서 그것을 먹더라 요셉이 대답하여 가로되 그 해석은 이러하니 세 광주리는 사흘이라 지금부터 사흘 안에 바로가 당신의 머리를 끊고 당신을 나무에 달리니 새들이 당신의 고기를 뜯어 먹으리이다 하더니”.
떡 굽는 관원장도 요셉에게 자신의 꿈을 말하였는데, 흰떡 세 광주리가 자기의 머리에 있는데, 거기에는 바로를 위해서 만든 구운 식물이 있고, 새들이 광주리에 있는 것들을 먹는 꿈이었다. 요셉은 세 광주리가 사흘이라는 것과 사흘 안에 바로가 그 관원장의 참수하고 나무에 달리게 할 것과 새들이 몸을 뜯어 먹을 것을 말했다.
요셉이 꾼 꿈은 두 개의 꿈이 비슷하고 결과도 비슷했지만, 두 관원장이 꾼 꿈은 서로 내용이 다르고 결과도 달랐다. 그렇기 때문에 그것은 해석하기가 어렵다. 그러나 요셉이 말한 것처럼 그 꿈의 해석은 하나님께 있다. 요셉은 하나님께 감동된 자였고, 비밀에 속하고 미래에 속한 일들에 대해서 해석할 줄 아는 명철과 지혜가 충만했던 것이다.
성취된 요셉의 꿈 해석
“제삼일은 바로의 탄일이라 바로가 모든 신하를 위하여 잔치할 때에 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장으로 머리를 그 신하 중에 들게 하니라 바로의 술 맡은 관원장은 전직을 회복하매 그가 잔을 바로의 손에 받들어 드렸고 떡 굽는 관원장은 매달리니 요셉이 그들에게 해석함과 같이 되었으나 술 맡은 관원장이 요셉을 기억지 않고 잊었더라”.
두 관원장의 꿈과 요셉의 꿈 해석은 바로의 생일 때 성취된다. 저자는 제 삼일이 애굽왕 바로의 생일이라는 것을 통해서 요셉이 해석한 꿈이 성취되는 것을 말하고 있다. 요셉이 꿈을 해석한대로 술맡은 관원장은 사흘 후에 전직을 회복하게 하고 떡 굽는 관원장은 죽음을 당했다. 그러나 안타깝게도 술맡은 관원장은 요셉을 기억하지 않고 잊었다. 요셉은 술맡은 관원장의 꿈을 해석해 주고 “당신이 득의하거든 나를 생각하고 내게 은혜를 베풀어서 내 사정을 바로에게 고하여 이 집에서 나를 건져 내소서 나는 히브리 땅에서 끌려온 자요 여기서도 옥에 갇힐 일은 행치 아니하였나이다”(14, 15절)라고 말했는데, 술맡은 관원장은 요셉의 꿈의 해석대로 전직을 회복했지만 요셉을 기억치 않고 잊어버린 것이다.
성경의 하나님의 계시를 해석 할 줄 아는 자들은 지혜로운 자요 명철한 자이다. 잠 9:10에는 “여호와를 경외하는 것이 지혜의 근본이요 거룩하신 자를 아는 것이 명철이니라”고 말씀하고 있다. 인류의 역사가 수많은 지혜와 명철을 논하고 있지만 그 근본에 있어서는 참된 지혜를 결여하고 있다. 그것은 이 세상을 창조하시고 운행하시는 하나님과 그 분의 말씀에서 멀어져 있기 때문이다. 참다운 지혜는 이 세상의 현상을 해결하는 지혜에 있는 것이 아니라 이 세상을 창조하신 하나님과 그 분의 목적, 그리고 그 분이 경영하시는 하나님의 나라에 대한 지혜요, 또한 그 분의 말씀을 통해서 인생과 인류를 경영하는 것이다. 이것을 결여한다면 인생과 인류는 근본적인 어리석음의 범주에서 벗어나지 못한다.
사람이 이 땅에 살아가는 것과 생존을 위한 지혜에는 수많은 지혜를 내지만, 살아계신 하나님과 그 분의 창조의 목적에서 벗어나 있다는 것은 인간의 죽음의 실존에서 살아 있는 동안의 생존전략은 될 수 있지만 영원한 하나님의 나라와 생명에서는 아무 유익이 없다는 것은 인간과 인류가 가진 근본적인 한계성이다. 그러나 하나님의 말씀은 인생과 인류와 사회의 본원적인 통찰과 더불어 인생과 인류의 풍성한 삶을 누리는 지혜로 가득차 있다. 그리고 그것은 오직 성령을 받은 믿는자들에게 열려 있는 하나님의 지혜이고 명철이다. 이 세상의 해법은 살아계신 하나님과 그 분의 말씀으로 돌아가는 것이고, 그 분의 말씀 안에 있는 하나님의 지혜와 명철한 말씀을 통해서 새로운 피조물로서의 삶을 살고 그 분이 말씀하시는 삶의 원리로 돌아가는 것이다. 그것만이 인생과 인류의 유일한 해법이다. 그리고 그것은 이 세상에서의 삶과 영원한 삶에서의 하나님의 영원하신 복락으로 인도되는 구원의 삶이며 영원한 삶이다.