불순종하는 자를 향한 세상의 고발, “어찌하여 무서운 일을 하는가?”(욘 1:1-10)
1. 오늘의 말씀 : 욘 1:1-10
1 여호와의 말씀이 아밋대의 아들 요나에게 임하니라 이르시되
2 너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 향하여 외치라 그 악독이 내 앞에 상달되었음이니라 하시니라
3 그러나 요나가 여호와의 얼굴을 피하려고 일어나 다시스로 도망하려 하여 욥바로 내려갔더니 마침 다시스로 가는 배를 만난지라 여호와의 얼굴을 피하여 그들과 함께 다시스로 가려고 배삯을 주고 배에 올랐더라
4 여호와께서 큰 바람을 바다 위에 내리시매 바다 가운데에 큰 폭풍이 일어나 배가 거의 깨지게 된지라
5 사공들이 두려워하여 각각 자기의 신을 부르고 또 배를 가볍게 하려고 그 가운데 물건들을 바다에 던지니라 그러나 요나는 배 밑층에 내려가서 누워 깊이 잠이 든지라
6 선장이 그에게 가서 이르되 자는 자여 어찌함이냐 일어나서 네 하나님께 구하라 혹시 하나님이 우리를 생각하사 망하지 아니하게 하시리라 하니라
7 그들이 서로 이르되, 자 우리가 제비를 뽑아 이 재앙이 누구로 말미암아 우리에게 임하였나 알아 보자 하고 곧 제비를 뽑으니 제비가 요나에게 뽑힌지라
8 무리가 그에게 이르되 청하건대 이 재앙이 누구 때문에 우리에게 임하였는가 말하라 네 생업이 무엇이며 네가 어디서 왔으며 네 나라가 어디며 어느 민족에 속하였느냐 하니
9 그가 대답하되 나는 히브리 사람이요 바다와 육지를 지으신 하늘의 하나님 여호와를 경외하는 자로라 하고
10 자기가 여호와의 얼굴을 피함인 줄을 그들에게 말하였으므로 무리가 알고 심히 두려워하여 이르되 네가 어찌하여 그렇게 행하였느냐 하니라
2. 시작 기도
아버지... 죄의 세력은 주의 일에 성과를 냈을 때 더욱 역사합니다. 평안과 기쁨을 빼앗아 가고 대신 염려와 근심과 환난과 곤고로 채웁니다. 사망의 줄이 나를 두르고 스올의 고통이 이를 때, 기도의 자리로 이끄시니 무한 감사합니다. 성과와 속히 이별하고 죄성과 비참함으로 가득한 심령을 토설하니 눈물만이 앞을 가립니다. 주는 은혜로우시며 의로우시며 긍휼이 많으시나이다. 오늘도 구원의 잔을 높이 들고 내게 맡기신 일을 선포하나이다. 오늘은 인터처치에서 예배드리고 교제합니다. 생명의 풍성함을 더하여 주소서. 오염된 영혼을 보혈로 정케 하소서. 진리의 영으로 말씀을 조명하여 주소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘!
3. 본문 주해
구약성경 요나서는 선지자 요나의 행적에 대한 무명 저자의 기록이다. 요나는 BC. 800~750년경 북왕국 이스라엘에서 활동한 선지자로 파악된다. 요나는 ‘비둘기’란 뜻이며, 호세아는 북왕국을 ‘쉽게 속고 지각이 없다’라는 비유로 비둘기를 사용한다(호 7:11).
북왕국 이스라엘은 여로보암 2세 시대 앗수르의 위협에도 불구하고 번성기를 이루었다. 선지자 요나는 여로보암 2세가 이스라엘 영토를 하맛 어귀에서 아라바까지 회복할 것을 예언하였고, 이 일은 그대로 이루어졌다(왕하 14:25). 그로 인해 이스라엘은 자신들이 누리는 하나님과의 특권적 지위에 대한 만족감과 자부심이 컸다. 특히 선지자 요나는 이스라엘의 영토가 회복되는 등 자신의 예언이 성취되자 민족적 자부심이 남달랐을 것이다. 이 같은 배경으로 요나가 적대국 앗수르의 수도 니느웨에서 선포하기를 거부한 것은 당연했을지로 모른다.
요나서는 그 내용으로 보아 교훈시라는 문학 유형에 속한다. 교훈시는 교훈적 문체로 된 이야기체로서 다음과 같은 예언자 사상을 반영한다. 곧 하나님의 자비는 이스라엘 백성에게만 국한된 것이 아니라, 참회한 이방인에 대해서도 마찬가지로 개방되어 있다는 것이다. 이로써 편협한 선민사상에 젖어 이방 민족을 경멸하는 이스라엘 백성의 교만을 드러낸다.
사실 이스라엘이 선민이 된 것은 이스라엘 자체를 위한 것이 아니다. 세계가 다 하나님께 속해 있으며 하나님은 그들 중에서 이스라엘을 언약백성으로 삼으셨다. 이스라엘은 말씀에 순종하는 언약 백성이 될 것을 요구받으며, 이를 통해서 하나님께 속한 세계 열방이 하나님께 돌아오게 된다. 이것이 제사장 나라로서 이스라엘의 사명이다. 그런데 이스라엘은 언약을 깨뜨리면서 도리어 편협한 선민사상에 갇히고 말았다. 요나서는 이 같은 배타적 분리주의와 종교적 이기심에 젖은 신앙의 편협성을 규탄하고 하나님의 무한한 자비하심을 드러내고 있다.
요나서는 크게 두 부분으로 나누어진다. 전반부(1-2장)와 후반부(3-4장)는 공히 하나님이 명하신 말씀으로 시작한다. “너는 일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 그것을 향하여 외치라”(1:2), “일어나 저 큰 성읍 니느웨로 가서 내가 네게 명한 바를 그들에게 선포하라”(3:2). 첫 번째 명령이 내려졌을 때 요나는 불순종하여 바다에 빠졌다. 요나는 하나님이 예비하신 물고기 속에 들어가 회개하였다. 이때 동일한 명령이 주어진다.
전체적인 내용을 살펴보면, 1장에서 요나는 니느웨에 말씀을 선포하라는 하나님의 명령을 어기고 다시스로 도망한다. 그가 탄 배는 폭풍을 만나게 되고 그는 선원들에 의해 바다에 던져진다. 이 일로 이방인 선원들은 여호와를 경외하게 되었고, 요나는 하나님이 예비하신 물고기에 삼키어진다. 2장에서 하나님은 회개하는 요나를 극적으로 구출하시고, 3장에서 요나는 여호와의 명령대로 니느웨에서 선포하고 니느웨는 참회한다. 4장에서, 요나는 하나님이 이방인에게 자비를 베풀자 분노하며 하나님께서는 그를 질책하신다. 요나는 박넝쿨 체험을 통하여 자신이 이방인에 대한 하나님의 자비에 대해 얼마나 부당하고 편협한 생각을 하고 있었는지 스스로 뉘우치게 된다.
하나님은 요나에게 큰 도시 니느웨로 가서 하늘에까지 올라온 그들의 죄를 선포하라고 명하신다(1-2절). 니느웨는 티그리스 강변 왼쪽에 위치하며, 산헤립(BC. 705-681) 이후 앗수르의 수도였으며, BC. 612년 바벨론 연합군에 의해 멸망하였다. 요나가 활동하던 당시 이스라엘에게는 위협적인 적국이었다. 니느웨는 바벨론과 더불어 세계 대도시의 총괄 개념으로써 악덕이 모인 대도시를 상징한다.
요나는 니느웨에 가서 그들의 죄를 고발해야 한다. 이는 세계 제국을 다스리시는 하나님을 대리하여 그 땅에 심판을 선포하는 선지자적 사명이다. 그러나 요나는 하나님의 얼굴을 피하여 도망함으로써 이 사명을 저버린다(3절). 요나가 사명을 저버린 것은, 예레미야처럼 실패에 대한 두려움이 아니라, 자신의 선포로 니느웨가 참회하여 구원받을 수 있다는 것 때문이다(욘 4:2). 그것은 구원이 오직 이스라엘에게만 국한된 것으로 보았기 때문이다.
요나는 동쪽 니느웨로 가는 대신 삯을 지불하고 정반대 방향인 서쪽의 땅끝 다시스로 가는 배를 탄다(지도 참고). 다시스는 스페인의 남쪽 해변 지역으로 추정한다. 요나는 자신이 이방 땅, 땅끝으로 도망치면 여호와의 눈을 피할 수 있으리라고 생각했다. 그러나 아무도 하나님으로부터 도망하지 못하며, 하나님을 피하여 숨을 곳은 어디에도 없다.
요나가 탄 배는 바다와 육지를 창조하시고 다스리시는 하나님에 의해 폭풍을 만난다. 여호와께서 큰 바람을 바다 위에 내리신다(4절). (큰 바람을) ‘내리시다’의 히브리어 ‘툴’은 ‘내던지다’, ‘쫓아내다’의 뜻이다. 15절에서 요나를 바다에 내던졌다(툴)와 같은 말이다. 바람을 바다에 던지고, 요나를 바다에 던지는 이는 자연계와 인간계를 주관하시는 하나님이시다.
국적이 다른 선원들은 겁에 질려 각자 자기 신들에게 부르짖으며 배를 가볍게 하려고 물건들을 바다에 던진다(5절). 그러나 정작 바다에 던져져야 할 요나(15절)는 잠을 자고 있다. 선장은 그곳에서 요나를 발견하고 이런 폭풍 속에서도 잠을 자는 것을 보고 놀라워한다(6절). 선장은 요나를 깨우며 그가 믿는 신(하나님)에게 기도하라고 말한다. 이 길만이 살아날 수 있는 최후의 가능성이라고 생각한 것이다.
그사이 선원들은 제비를 뽑아 이 폭풍이 누구 때문인지 알고자 한다(7절). 이는 선원들이 바다의 폭풍을 인간적인 과실에 대한 신의 형벌로 보았기 때문이다. 제비는 요나에게 떨어진다! 선원들은 요나에게 초점을 맞추어 그의 신분과 출신을 묻는다. 요나는 자신을 히브리인이라고 하며 하늘과 땅의 창조주인 여호와를 경외하는 자로 소개한다(9절). 그는 비록 하나님으로부터 도망치고 있으나 하나님에 대한 신앙을 고백하게 된다. 이 같은 그의 고백은 풍랑이 잠잠해졌을 때 이방인 선원들이 하나님을 숭배하는 근거가 된다.
선원들은 무서워 떨면서, 이 폭풍은 하나님이 요나에게 내린 형벌임을 알게 된다. 그러면서 하나님의 명령에 불순종한 요나에게 말한다. “어떻게 그런 무서운 일을 했소?”(10절, 쉬운성경). 불순종한 요나는 이방인 선원들에 의해 고발을 당한다. 그가 믿는 하나님이 과연 하늘과 땅을 창조한 위대한 신이라면 어떻게 그의 명령을 어길 수 있겠는가? 그것은 참으로 무서운 일이다! 사람을 살려야 할 선지자가 도리어 사람을 곤경에 빠뜨리는 자가 되고 만다. 이것은 곧 편협한 신앙으로 만물의 주가 되시는 하나님께 불순종한 이스라엘의 모습이다.
풍랑 만난 요나는 이스라엘뿐 아니라 모든 시대 불순종하는 신자를 가리킨다. 창조주 하나님에 대한 신앙을 고백하면서도 그의 엄위하신 명령에 불순종하는 신자를 겨냥한다. 기독교의 구원은 이기적 욕망을 채우는 수단이 아니다. 그것은 하나님의 목적을 이루기 위한 부르심이며 곧 열방의 구원을 위한 부르심이다. 이게 구원받은 자는 구원받지 못한 자에 대해 영적 채무를 가진 자, 곧 빚진 자이다. “헬라인이나 야만인이나 지혜 있는 자나 어리석은 자에게 다 내가 빚진 자라”(롬 1:14).
하나님의 명령 앞에서 순종한 바울은 믿음의 아들에게 이렇게 당부한다. 때를 얻든지 못 얻든지 복음을 전파하되 산 자와 죽은 자를 심판하시는 하나님 앞에서 하라고 명한다. “하나님 앞과 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그가 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니 너는 말씀을 전파하라 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라”(딤후 4:1-2).
하나님의 명령에 불순종한 요나, 그가 탄 배가 풍랑을 만났다. 그로 인해 사람들은 곤경을 당하며 죽음의 위협 앞에 서게 된다. 오늘날 종교적 이기심에 사로잡혀 자기만을 위해 믿는 자들에게 풍랑이 임한다. 만민을 구원하라는 지상명령을 어긴 이들에게 풍랑이 임한다(마 28:19-20). 아, 과연 하나님을 만물의 주관자로 고백한다면 그의 명령을 어기는 일, 얼마나 무서운 일인가? 오늘날 세상 사람들이 그리스도인들을 비난한다. 때로는 도가 지나칠 정도로 모욕한다. 그들의 비난과 모욕 속에서 선원들이 요나를 향해 하는 말이 들어있다. “어찌하여 그렇게 무서운 일을 하는가?. 너희가 믿는 하나님이 참신이라면...”
그런데 지상명령에 복종하는 자도 풍랑을 만난다. 이방인에게 복음을 전하러 가는 바울, 그가 탄 배가 풍랑을 만났다. 그 풍랑은 사람들을 곤경에 빠뜨리는 것이 아니라 구원에 이르게 한다. “여러 날 동안 해도 별도 보이지 아니하고 큰 풍랑이 그대로 있으매 구원의 여망마저 없어졌더라”(행 27:20). “내가 너희를 권하노니 이제는 안심하라 너희 중 아무도 생명에는 아무런 손상이 없겠고 오직 배뿐이리라”(행 27:22).
4. 나의 묵상
요나는 하나님의 명령을 고의로 거스렸다. 그에게 풍랑이 임한다. 바다에 던져져야 할 자가 깊은 잠을 자고 있다. 이방인 선장과 선원들이 그를 깨운다. 이방신을 믿는 자들은 그들이 믿는 신보다 더 위대한 창조주 하나님의 명령을 거스린 요나를 보고 충격을 받는다. “어찌하여 그렇게 무서운 일을 하는가?” 하나님의 명령을 어긴 자, 하나님을 알지 못하는 세인들을 통해 고발당한다. 그가 믿는 신이 참 신이라면, 어떻게 그의 명령을 어기는가? 어찌 그리 무서운 일을 하는가?
말씀은 이 세대 교회는 물론, 나의 심장을 비수처럼 찌른다. 보통 신자도 세인에게 흠을 잡히면 고발을 당한다. 네가 믿는 하나님이 참신이라면 어떻게 그런 죄를 지을 수 있는가? 더구나 나는 목사가 아닌가! 어제 새벽에 기도 시간에 성령께서는 심판을 전후한 시기를 기억나게 하며 통회의 눈물을 흘리게 하셨다. 나는 공의의 심판을 받아들이고 무덤 속에서 머물렀으나, 나의 처신과 행실로 인해 안팎으로 당했을 비난이 주마등처럼 생각났기 때문이다. 무지한 채 신앙생활을 하고 목회를 하면서 목사라 칭함을 받은 것이 얼마나 큰 죄악인지 통회의 눈물을 흘렸다.
하나님은 어찌하여 나 같은 자를 다시 살리시고, 귀하고 귀한 복음을 전하게 하시는가? 통회의 눈물과 감격의 눈물이 겹치며 준비해 간 휴지가 흠뻑 젖었다. 아, 내게 주신 모든 은혜를 무엇으로 보답할까! 이번에 로마서 주해 묵상을 마무리하면서 출판사 측과 사소한 것으로 시비를 벌였다. 원만하게 마무리되었으나, 하나의 성과를 이루면 그만큼 죄의 세력이 역사하는 것을 목도하였다.
여전히 함량 미달인 자, 하루라도 십자가에 나를 못 박지 않으면 내 속의 악함을 어찌하지 못하는 자이다. 오늘도 “날마다 죽노라”를 고백하며 보내신 이의 일에 수종 들기를 바란다. 오늘 인터처치 모임에는 세네갈 정선교샤, 레바논 오선교사 가정이 함께 한다. 성령 안에서 풍성한 교제의 시간이 되기를 간구한다.
5. 묵상 기도
아버지... 요나는 니느웨에 하나님의 말씀을 전하라는 명령을 받습니다. 선지자라도 주의 생각은 사람의 생각과 다릅니다. 하늘이 땅보다 높음 같이 주의 길이 사람의 길보다 높습니다. 요나는 자기 생각을 불순종의 길을 갑니다. 하나님이 바다에 큰 바람을 던지십니다. 선원들은 짐을 바다에 던집니다. 정작 바다에 던져져야 할 요나는 깊은 잠을 자고 있습니다. 풍랑의 원인으로 요나가 밝혀집니다. 요나는 천지와 바다를 지으신 여호와를 섬긴다고 말하며, 그가 여호와의 명령을 어겼다고 말합니다. 이방인 선원들은 어찌하여 그 무서운 일을 했느냐고 말합니다.
아버지여... 이방신을 믿는 자라도 그들이 믿는 신을 감히 거스르지 못합니다. 하물며 천지를 지으시고 바다와 사람을 언제든지 던질 수 있는 하나님을 믿는 자들이 어찌 그의 명을 거스르겠나이까? 이것은 세상 사람도 무서워할 일입니다. 참으로 저의 지난날을 돌아보면 회한과 통곡의 눈물만 납니다. 어찌하여 그리 무모한 일을 하면서도 꺠닫지 못하고 잠을 잤는지요? 어찌 그런 자를 죽이지 아니하시고 감히 복음을 전하는 자로 삼으셨는지요? 감당할 수 없는 은혜입니다.
아버지... 그런데도 육적인 성정이 살아서 나를 주장합니다. 특히 가시적인 성과라도 나오면 무엇인가 기대하고 바라고 그로 인해 환난과 곤고가 임합니다. 죄의 세력을 보지 못하면 속수무책으로 당합니다. 일로 인해 사람과 시비합니다. 주여, 할 수 없는 죄인임을 자백합니다. 비참한 자를 불쌍히 여겨 주소서. 주의 보혈로 나를 정결케 하소서. 주의 인자와 신실로 덮으소서. 나를 위함이 아니라, 주의 사랑하는 자들을 위해서라도 은혜를 거두지 마소서. 오늘 있을 인터처치 예배와 교제를 사모합니다. 사모하는 자를 만족케 하시는 은혜를 베푸소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘!
