주심포형식
공포를 기둥위에만 배열한 것을 주심포형식이라고 부른다.
공포형식으로 보면 포식 공포 중에 대개 3포식과 익공식이 여기에 속한다.
법주사 원통보전과 같이 7포집이면서 주심포형식인 건물도 있지만 주심포형식은 고려이전 주삼포건축이 대부분이다.
주삼포건축은 주상포와 귀포가 특별히 구분되지 않는 경우가 많다.
그것은 고려시대 주삼포건축은 대개 맞배지붕이기 때문이다.
그러나 부석사 무량수전은 팔작지붕이기 때문에 주상포와 귀포가 서로 다르다.
현존하는 고려이전 주삼포건물과 조선시대 다포건물을 비교하면 몇가지 특징이 있다.
주삼포는 기둥위에만 포를 놓기 때문에 다포에 사용되는 평방이 없다.
또 부재가 전체적으로 정연하게 가공되고 조각이 많고 인공성이 강하다.
맞배지붕이 대부분이며 천장을 특별히 가설하지 않아 서까래가 노출되어 보인다.
장혀도 다포형식처럼 긴것을 쓰지않고 포 위에서만 짧은 것을 사용한다.
그래서 장혀에 대비되는 개념으로 단혀라고 부른다.
익공을 사용한 주심포식 공포는 주로 조선시대 부속건물이나 살림집에서 나타나는데 역시 기둥위에만 포를 올렸고 주간에는 화반이라는 부재를 두어 장식겸 구조보강용으로 사용했다.
주삼포에서도 화반이 있는데 동자주형 화반이 대부분으로 단순하였으나 조선시대 익공양식에 이르러 다양하고 화려해졌다.
주삼포이면서도 봉정사 극락전은 복화반이라는 화려한 장식화반을 사용했다.
화반은 다포형식으로 치자면 간포에 해당하는 부재이다.
주심포를 일본에서는 '소구미'라고 하며 한국건축에서 영향을 받은 '와요'라는 건축양식에 주로 사용하였다.
일본건축의 70%이상이 와요이며 이외에 젠슈우요, 다이부쯔요가 있다.
젠슈우요는 한국 다포형식에 해당하는 것으로 '쯔메구미'라고 한다.
다포형식
다포형식은 기둥상부 이외에 기둥사이에도 공포를 배열한 건축양식을 말한다.
이때 기둥 위에 올라간 공포를 주상포라 하고 기둥사이에 놓인 포를 간포라고 한다.
간포는 주간 크기에 따라 2~3개가 오기도 하며 모양은 주상포와 같다.
그러나 귓기둥 위에서는 정면과 측면 첨차가 연이어 걸리고 45도 방향으로도 첨차가 사용되므로 모양이 다르며 이부분에 놓인 공포를 귀포라고 한다.
다포형식은 5포이상의 포식건축에 많이 사용되고 고려말에 나타나서 조선시대에 널리 사용되었다.
주심포형식에 비해서 지붕하중을 등분포로 전달할 수 있는 합리적인 구조법으로 작은 부재를 반복해 사용하는 표준화와 규격화를 추구한 건축양식이다.
다포양식은 간포를 받치기 위해 창방 외에 평방이라는 부재가 추가되었으며 주로 팔작지붕이 많다.
따라서 내부에서 측면 서까래 말구가 노출되어 보이므로 이를 가리기 위해 우물천장을 가설하는 경우가 많다.
주심포에 비해 부재 자체의 세공은 덜하지만 첨차가 중첩해 만들어진 공포가 반복되어 놓인 모습이 건물의 수직성을 강조함과 동시에 화려한 장식미를 준다.
다포형식은 주로 궁궐이나 사찰 등의 주요 정전에 사용되었으며 살림집에 다포형식을 쓴 예는 찾아볼 수 없다.
다포형식 중에서 특수한 사례로 완주 화암사 극락전이 있다.
'하앙'이라는 부재를 사용하여 '하앙식'이라고 하는데 도리 바로 밑에 있는 살미부재가 서까래와 같은 경사를 가지고 처마도리와 중도리를 지렛대 형식으로 받고 있는 공포를 말한다.
하앙식 공포는 한국에 현존하는 건물 중에서는 화암사 극락전이 유일하기 때문에 다포형식에서만 볼 수 있으나 중국과 일본에서는 주심포형식에서도 흔하게 볼 수 있다.
중국에서는 요, 금시대 건물에 주로 나타나며 이후에는 사라졌다.
일본에서는 나라시대 와요 건축양식에서부터 사용되기 시작하여 후대까지 꾸준히 이어진다.
일본 나라시대 건축은 한국건축 영향 아래에 있었기 때문에 한국에서도 고대건축에서는 하앙이 많이 사용되었을 것으로 추정할 수 있다.
출처 김왕직 한국건축용어사전