사은과 보은불공
사은신앙은 원불교 신앙의 특징을 보여주고 있습니다. 대종사님께서는 인간이 생존하는데는 근본적으로 네가지 은혜로 살게 됨을 깨달으시고 이를 신앙문의 교리로 밝혀 주셨습니다. 즉 이 세계를 은혜의 관계로 뭉쳐진 은혜의 큰 덩치로 보신 것 같습니다.
우리가 ‘은혜롭다’ 아니면 ‘해롭다’라고 생각하는 것은 존재한다는 의미이며 존재하고 있다는 것은 바로 은혜의 나타남이라고 보아야 합니다. 따라서 사은의 교리는 은(恩)의 개념은 은(恩)과 해(害)의 상대적인 개념에 그치지 않고 절대적인 은의 개념까지도 포함하고 있습니다. 그러므로 일원상의 내역이 바로 사은이요 사은의 내역이 바로 삼라만상으로 일원상과 사은을 하나로 보는 진리관입니다.
사은이란 우주에 가득한 은혜를 그 성격이나 특성상 네가지 범주로 나누어 놓은 것입니다.
또한 그 특성을 각각 은혜로 보는 사은의 정신은 바로 처처불상 사사불공의 교리 표어를 낳게 했습니다.
사실불공은 사실적인 신앙원리
즉 사사물물의 특성속에 불성이 각각 갊아 있어서 그 특성자체가 다 부처이므로 죄복의 권능이 각각의 특성속에 있다는 처처불상 사사불공의 사실적인 신앙원리가 바로 이러한 사은의 원리에서 나온 것입니다.
따라서 보은하고 불공을 한다는 것은 그 특성을 은혜와 불성으로 보고 그 특성에 맞는 보은과 불공을 하는 것이 진리적이고 사실적인 신앙이 되는 것입니다. 그러므로 천지에게 당한 죄복은 천지에 맞게, 부모에게 당한 죄복은 부모에 맞게, 동포와 법률에게 당한 죄복은 동포와 법률에 맞게 보은 불공을 하여야 진리적이고 사실적인 보은 불공이 된다는 것입니다.
원불교 신앙인은 사은의 복전에 복의 씨를 뿌리고 이를 가꾸어 거두는 농부입니다. 사은이라는 큰 복전에 보은불공이라는 방법으로 잘 심고 가꾸면 수확이 많고, 그렇지 않으면 수확이 적은 인과의 원리에 따라 농사를 짓고 있기 때문입니다.
사은의 신앙문을 인과보응의 신앙문이라고 하는 것도 사람이 각기 보은 불공을 잘하고 못하느냐에 따라 결과가 달리 나타나기 때문입니다. 교정원 남궁선총무부장
큰 은혜, 계속되는 은혜
‘일원상의 내역을 말하자면 곧 사은이요, 사은의 내역을 말하자면 곧 우주 만유로서 천지 만물 허공 법계가 다 부처 아님이 없나니….’
일원상의 신앙을 어떻게 할 것인지 묻는 제자를 향해 소태산 대종사님께서 일원상을 신앙의 대상으로 하고 그 진리를 믿어 복락을 구하는 것이라고 하시며 밝히신 내용이다.
일원상 진리의 위력은 사은을 통해서 나타난 것이며, 천지 우주 만물 모든 것은 사은의 구체적인 표현이다. 우리의 삶은 일원상 진리의 위력으로 유지된다.
이러한 일원상 진리의 위력이 곧 은혜이며, 한 없이 크고 무한한 이 은혜를 네 가지로 구분하여 사은이라고 한다. 네 가지 은혜는 구체적으로 천지은, 부모은, 동포은, 법률은을 말한다.
누군가에게 작은 도움을 받았을지라도 우리는 은혜를 입었다고 한다. 그렇다면 일원상 진리로부터 받은 은혜를 어떻게 알 수 있을까? 그 은혜가 얼마나 크고 한량없는 것인지 어떻게 느낄 수 있을까?
소태산 대종사님께서는 만약 일원상진리의 무한한 은혜가 없다면 우리의 몸과 마음을 유지하며 살 수 없다고 하셨다. 사람만이 아니라 모든 존재가 보전될 수 없음을 밝히신 것이다. 숨 쉬고 먹고 마시고 잠자는 모든 살아가는 행위 자체가 불가능한 것으로, 사람이 사람답게 살아갈 수 없으며 만물이 만물로서 유지될 수 없다는 것이다.
하늘의 공기, 땅의 바탕 등 천지를 통해 베풀어주신 천지은, 낳아서 길러주신 부모은, 도움과 공급으로 살아가도록 해준 동포은, 안녕과 질서로 삶을 보호하여주는 법률은이 있기 때문에 이 세상 모든 존재가 살아갈 수 있는 것이다.
만약 천지은·부모은·동포은·법률은이 없다면 과연 이 세상에서 살 수 있겠는가?
네 가지 은혜는 이처럼 모든 존재가 삶을 보전할 수 있도록 하는 ‘없어서는 살 수 없는 관계’로서 끊임없이 베풀어주신 일원상 진리의 위력이다.
추울 때 작은 난로를 가져다주면 은혜로 알지만 태양이 하늘 위로 떠오르는 것을 은혜로 알기는 쉽지 않은 듯 하다. 한 끼 맛있는 음식을 사주면 은혜로 알지만 날마다 마주하는 소박한 밥상이 일원상 진리의 은혜 즉 사은의 산물임을 알기는 쉽지 않은 것 같다. 작은 은혜와 처음 주는 은혜는 느낄 줄 알지만 큰 은혜와 계속되는 은혜를 잘 알아채지 못하기 때문이다.
당연하게 여기고 누리던 것을 한 걸음 물러나 살펴보면 은혜 아님이 없는 것이다. 잠시라도 사은의 도움 없이 살 수 없다면 그 크신 은혜, 얼마나 감사한 일인가. 감사하고 또 감사해도 부족한 것이 진리의 무한한 은혜가 아닐까. 박혜훈교무
죄업과 고통에서 벗어나라는 따끔한 회초리
보은의 강령에서 보은은 어떻게 하는가? 보은생활은 진리를 체받는 마음이 선행되어야 합니다. 은혜의 진리를 그대로 닮아 보려는 신앙심이 생겨나야 합니다. 공부를 하여 사없는 보은으로 단련해야 합니다. 상없는 보은이 되도록 기도생활이 병행되어야 하겠습니다.
첫째로 천지 보은입니다. 천지는 응용무념으로 보시해 주시는 부처이니 나도 천지처럼 원만 평등한 천지가 되어야 합니다. 하늘과 땅은 만물에게 밝고, 정성하고, 공정하며, 순리자연하고, 광대무량하며 영원불멸하며, 길흉이 없고, 응용무념한 도를 늘 쓰시니 우리도 이 여덟가지 도를 체 받아서 수행하는 보은을 합니다.
둘째로 부모 보은입니다. 부모님은 우리를 낳아서 길러 주시니 우리도 부모님에게 심지(心志)의 안락과 육체의 봉양을 드리며, 열반하신 후에는 추원보본의 도를 다하고 언제나 무자력한 노유와 병약자까지 잘 보호하며, 나아가 인생의 요도와 공부의 요도를 밟아서 영원한 효(孝)를 하여 보은을 합니다.
셋째는 동포 보은입니다. 동포는 자리이타로 대협조하시는 부처님이니 도를 체받아서 각자 처지에서 상부상조하는 형제가 되어야 합니다. 동포는 지도교육하여 주고, 의식 원료를 제공해주며, 안주처와 수용품을 공급하며, 천만물질을 교환하여 생활에 편리를 주시니 우리도 사농공상으로 생활하는데 공정한 자리에서 자리이타의 도를 행하며, 금수초목까지라도 연고 없이는 꺾고 살생하지 말고 생명을 살려냅니다.
넷째는 법률 보은입니다. 법률은 인도정의 공정한 법칙으로 안녕질서를 주시는 부처님이시니 도를 체 받아서 지공무사한 법의 주인이 되는 것입니다. 법률은 우리에게 생활, 지식, 문화, 안녕질서를 유지하여 편안히 살게 하며, 때를 따라 성자들이 종교와 도덕으로써 정로를 밟게 하여 주시니 우리도 마음공부하고 가정을 행복하게 하며 나라에 공헌하고 평화세계를 건설할 사상과 법률을 배우고 정의를 행하여 대 보은자가 되어 봅시다.
"악도로다. 악도로다 배은자는 악도로다. 은혜로다. 은혜로다 보은자는 은혜로다" 대종사님께서 읊으신 이 가사를 생각하면 은혜받고 고통을 면할 길을 얼마나 간절히 인도하시는지 거룩하신 분이라고 존경의 마음이 납니다. 사은 배은에 대한 법문에서는 배은행에 들어 죄구덩이 속에 들어가지 않도록 경고하신 대종사님의 절박하신 가르침을 느낄 수 있어야 하겠습니다.
배은(背恩)은 두 가지 의미를 가지고 있습니다. 하나는 사은에 대한 피은·보은·배은 알지 못하는 것이요. 또 하나의 의미는 설사 안다하더라도 실행이 없는 것입니다. 우리가 보통 보은의 반대는 배은이라고 대답합니다. 그러나 배은이 뭐지? 하고 되묻게 되면 이렇게 단순한 개념으로 말하여 설명하기는 어렵습니다.
우리 삶의 방식에서 배우지 않고 실천하지 않으면 배은이요, 배워 알고 실행하려는 속 깊은 공부가 곧 우리가 나아갈 길임을 생각 할 수 있는 법문입니다.
모든 현실은 배은 아니면 보은의 결과물입니다. 배은은 진리 기운을 받지 못합니다. 보은은 진리의 기운을 받는 길입니다. 물에 뜨는 부력을 이용하여 철로 만든 배가 뜨듯이 사은의 부력을 이용하여 업력의 구렁 속에 빠지지 않고 보은의 인과를 타고 살아가야 합니다.
배은의 진단과 공부길을 알아보고자 합니다. 천지 배은은 일과 이치에 어둡고 매사에 정성이 적으며, 매사에 과불급한 일이 많습니다. 또한 편착심이 많으며 만물의 변태와 인간의 생로병사와 길흉화복을 잘 모릅니다. 그리고 상에 집착하여 안으로 자만하고 밖으로 자랑하며, 우연히 돌아오는 고(苦)나 자기가 지어서 받는 고는 곧 천지 배은에서 받는 죄벌입니다. 그러므로 진단하여 참회하고 개선해 가야 합니다.
부모 배은은 세상이 불효자인 나를 미워하고 배척하며, 당장 제가 낳은 제 자손도 그것을 본받아 직접 앙화를 끼칩니다. 세세생생 거래 간에 혹 나의 무자력한 때라도 항상 중인의 버림을 받게 되며, 생활 속에서 배신을 당한다는 생각이 들 때 원망하지 말아야 됩니다.
동포 배은은 모든 동포가 서로 미워하고 싫은 생각을 가지며, 끼리끼리 싸우고 욕을 합니다. 가정과 가정끼리 혐극(嫌隙)이요, 사회와 사회끼리 반목(反目)하며 국가와 국가끼리 평화를 보지 못하고 전쟁의 세계가 되고 맙니다. 그러므로 배은 생활을 진단하여 대 합력정신으로 보은 길을 찾아가야 합니다.
법률 배은은 먼저 법률이 용서하지 아니하며 부자유(不自由)와 구속을 받게 될 것이요, 각자의 인격이 타락됩니다. 또한 질서없는 세상이 되며, 소란한 수라장(修羅場)이 되어가는 배은 생활을 진단하여 참회하고 삼대력으로 생활을 단련하고 인격향상의 길을 훈련하여 배우고 실천해야겠습니다. 원불교신문 [1519호] 2010년 04월 30일 신림교당 이선조교무