천풍구괘天風姤卦(손하건상巽下乾上)䷫의 괘사卦辭를 건괘乾卦, 곤괘坤卦, 둔괘屯卦, 몽괘蒙卦, 수괘需卦, 송괘訟卦, 사괘師卦, 비괘比卦, 소축괘小畜卦, 이괘履卦, 태괘泰卦, 비괘否卦, 동인괘同人卦, 대유괘大有卦, 겸괘謙卦, 예괘豫卦, 수괘隨卦, 고괘蠱卦, 임괘臨卦, 관괘觀卦, 서합괘噬嗑卦, 비괘賁卦, 박괘剝卦, 복괘復卦, 무망괘无妄卦, 대축괘大畜卦, 이괘頤卦, 대과괘大過卦, 감괘坎卦, 이괘離卦, 함괘咸卦, 항괘恒卦, 둔괘遯卦, 대장괘大壯卦, 진괘晉卦, 명이괘明夷卦, 가인괘家人卦, 규괘睽卦, 건괘蹇卦, 해괘解卦, 손괘損卦, 익괘益卦, 쾌괘夬卦와 비교
<천풍구괘天風姤卦(손하건상巽下乾上)䷫>
姤 女壯 勿用取女
(구는 여장하니 물용취녀니라)
구姤는 여자가 건장健壯하니, 여자를 취함에 쓰지 말아야 한다.
<택천쾌괘澤天夬卦(건하태상乾下兌上)䷪>
夬 揚于王庭 孚號有厲 告自邑 不利卽戎 利有攸往
(쾌는 양우왕정하여 부호유려하니 고자읍이요 불리즉융이나 이유유왕하니라)
쾌夬는 왕정王庭에서 드날려 명신明信한 법으로 호령하여 〈간사한 자들이〉 위태로우니, 자기 고을에만 고해야 하고 전쟁에 나아가는 것은 이롭지 않으나, 가는 바를 둠이 이롭다.
<풍뢰익괘風雷益卦(진하손상震下巽上)䷩>
益 利有攸往 利涉大川
(익은 이유유왕하며 이섭대천하니라)
익益은 가는 바를 둠이 이로우며 대천大川을 건넘이 이롭다.
<산택손괘山澤損卦(태하간상兌下艮上)䷨>
損 有孚元吉 无咎可貞 利有攸往 曷之用 二簋可用享
(손은 유부면 원길하고 무구가정하여 이유유왕하니라 갈지용이리오 이궤가용향이니라)
손損은 부신孚信(성신誠信)이 있으면 크게 길吉하고 바로잡을 만한 허물이 없어, 가는 바를 둠이 이롭다. 어디에 쓰겠는가. 두 궤簋만 가지고도 제향祭享할 수 있다.
<뇌수해괘雷水解卦(감하진상坎下震上)䷧>
解 利西南 无所往 其來復 吉 有攸往 夙吉
(해는 이서남하니라 무소왕이어든 기래복이 길하고 유유왕이어든 숙길이니라)
해解는 서남西南이 이롭다. 갈 바(가서 풀 만한 어려움)가 없거든 와서 돌아옴(회복함)이 길하고, 갈 바(가서 풀 만한 어려움)가 있거든 일찍 가는 것이 길하다.
<수산건괘水山蹇卦(간하감상艮下坎上)䷦>
蹇 利西南 不利東北 利見大人 貞吉
(건은 이서남하고 불리동북이라 이견대인하니 정하여 길하니라)
건蹇은 서남西南은 이롭고 동북東北은 이롭지 않다. 대인大人을 봄이 이로우니, 정貞하여 길吉하다.
<화택규괘火澤睽卦(태하이상兌下離上)䷥>
睽 小事吉
(규는 소사길하니라)
규睽는 작은 일은 길吉하다.
<풍화가인괘風火家人卦(이하손상離下巽上)䷤>
家人 利女貞
(가인은 이여정하니라)
가인家人은 여자의 정貞함이 이롭다.
<지화명이괘地火明夷卦(이하곤상離下坤上)䷣>
明夷 利艱貞
(명이는 이간정하니라)
명이明夷는 어렵게 여기고 바름을 지킴이 이롭다.
<화지진괘火地晉卦(곤하이상坤下離上)䷢>
晉 康侯用錫馬蕃庶 晝日三接
(진은 강후용사마번서하고 주일삼접이로다)
진晉은 강후康侯에게 말을 하사하기를 많이 하고 하루에 세 번 접견하도다.
<뇌천대장괘雷天大壯卦(건하진상乾下震上)䷡>
大壯 利貞
(대장은 이정하니라)
대장大壯은 정貞함이 이롭다.
<천산둔괘天山遯卦(간하건상艮下乾上)䷠>
遯 亨 小利貞
(둔은 형하니 소이정하니라)
둔遯은 형통하니, 정貞함이 조금 이롭다.
<뇌풍항괘雷風恒卦(손하진상巽下震上)䷟>
恒 亨 无咎 利貞 利有攸往
(항은 형하여야 무구하고 이정하니라 이유유왕하니라)
항恒은 형통하여야 허물이 없고 정貞함이 이롭다. 갈 바를 둠이 이롭다.
<택산함괘澤山咸卦(간하태상艮下兌上)䷞>
咸 亨 利貞 取女吉
(함은 형하니 이정하니 취녀길하니라)
함咸은 형통하니 정貞함이 이로우니, 여자를 취함이 길吉하다.
<중화이괘重火離卦(이하이상離下離上)䷝>
離 利貞 亨 畜牝牛 吉
(이는 이정이라야 형하니 휵빈우하면 길하리라)
이離는 이로움이 정貞하여야 형통하니, 암소를 기르면 길하리라.
<중수감괘重水坎卦(감하감상坎下坎上)䷜>
習坎 有孚 維心亨 行有尙
(습감이니 유부하여 유심형하니 행유상이라)
감坎을 익힘이니, 성실함이 있어서 마음이 형통하니, 행함에 높일 만한 것이 있다.
<택풍대과괘澤風大過卦(손하태상巽下兌上)䷚>
大過 棟橈 利有攸往 亨
(대과는 동요하니 이유유왕하여 형하니라)
대과大過는 들보 기둥이 휘어지니, 가는 바를 둠이 이로워서 형통하다.
<산뢰이괘山雷頤卦(진하간상震下艮上)䷚>
頤 貞吉 觀頤 自求口實
(이는 정하면 길하니 관이하고 자구구실하니라)
이頤는 바르면 길하니, 길러줌을 보고 스스로 입에 담겨 있는 물건을 구한다.
<산천대축괘山天大畜卦(건하간상乾下艮上)䷙>
大畜 利貞 不家食 吉 利涉大川
(대축은 이정하니 불가식하면 길하고 이섭대천하니라)
대축大畜은 정貞함이 이로우니, 집에서 밥을 먹지 않으면 길하고, 대천大川을 건넘이 이롭다.
<천뢰무망괘天雷无妄卦(진하건상震下乾上)䷘>
无妄 元亨 利貞 其匪正 有眚 不利有攸往
(무망은 원형하고 이정하니 기비정이면 유생하여 불리유유왕하니라)
무망无妄은 크게 형통하고 정貞함이 이로우니, 바르지 않으면 재앙이 있어서 가는 바를 둠이 이롭지 않다.
<지뢰복괘地雷復卦(진하곤상震下坤上)䷗>
復 亨 出入无疾 朋來无咎 反復其道 七日來復 利有攸往
(복은 형하니 출입무질하고 붕래면 무구리라 반복기도하여 칠일래복이니 이유유왕하니라)
복復은 형통하니, 나가고 들어옴에 병이 없고, 벗이 오면 허물이 없으리라. 그 도道를 반복하여 7일에 와서 회복하니, 가는 바를 둠이 이롭다.
<산지박괘山地剝卦(곤하간상坤下艮上)䷖>
剝 不利有攸往
(박은 불리유유왕하니라)
박剝은 가는 바를 둠이 이롭지 않다.
<산화비괘山火賁卦(이하간상離下艮上)䷕>
賁 亨 小利有攸往
(비는 형하니 소리유유왕하니라)
비賁는 형통하니, 가는 바를 둠이 조금 이롭다.
<화뢰서합괘火雷噬嗑卦(진하이상震下離上)䷔>
噬嗑 亨 利用獄
(서합은 형하니 이용옥하니라)
서합噬嗑은 형통하니, 형옥刑獄을 씀이 이롭다.
<풍지관괘風地觀卦(곤하손상坤下巽上)䷓>
觀 盥而不薦 有孚 顒若
(관은 관이불천이면 유부하여 옹약하니라)
관觀은 세수만 하고 제수祭需를 올리지 않으면 〈아랫사람들이〉 부신孚信이 있어 엄숙하다.
<지택임괘地澤臨卦(태하곤상兌下坤上)䷒>
臨 元亨 利貞 至于八月 有凶
(임은 원형하고 이정하니 지우팔월하면 유흉하리라)
임臨은 크게 형통하고 정貞함이 이로우니, 8개월에 이르면 흉함이 있으리라.
<산풍고괘山風蠱卦(손하간상巽下艮上)䷑>
蠱 元亨 利涉大川 先甲三日 後甲三日
(고는 원형하고 이섭대천이니 선갑삼일이요 후갑삼일이라)
고蠱는 크게 형통하고 대천大川을 건넘이 이로우니, 갑甲보다 3일을 먼저하고 갑甲보다 3일을 뒤에 한다.
<택뢰수괘澤雷隨卦(진하태상震下兌上)䷐>
隨 元亨 利貞 无咎
(수는 원형하고 이정이라야 무구리라)
수隨는 크게 형통하고 정貞함이 이로워야 허물이 없으리라.
<뇌지예괘雷地豫卦(곤하진상坤下震上)䷏>
豫 利建侯行師
(예는 이건후행사하니라)
예豫는 후侯(제후諸侯)를 세우고 군대를 출동함이 이롭다.
<지산겸괘地山謙卦(간하곤상艮下坤上)䷎>
謙 亨 君子有終
(겸은 형하니 군자유종이니라)
겸謙은 형통하니, 군자君子가 끝마침이 있다.
<화천대유괘火天大有卦(건하이상乾下離上)䷍>
大有 元亨
(대유는 원형하니라)
대유大有는 크게 형통하다.
<천화동인괘天火同人卦(이하건상離下乾上)䷌>
同人于野亨 利涉大川 利君子貞
(동인우야면 형하리니 이섭대천이며 이군자정하니라)
사람과 함께하기를 들에서 하면 형통할 것이니, 대천大川을 건넘이 이롭고 군자君子의 정貞함이 이롭다.
<천지비괘天地否卦(곤하건상坤下乾上)䷋>
否之匪人 不利君子貞 大往小來
(비지비인이니 불이군자정하니 대왕소래로다)
비否는 인도人道가 아니니, 군자君子의 정貞이 이롭지 못하니 대大는 가고 소小는 온다.
<지천태괘地天泰卦(건하곤상乾下坤上)䷊>
泰 小往大來 吉亨
(태는 소왕대래하니 길형하니라)
태泰는 소小가 가고 대大가 오니, 길하여 형통하다.
<천택이괘天澤履卦(태하건상兌下乾上)䷉>
履虎尾 不咥人 亨
(이호미라도 불질인이라 형하니라)
범의 꼬리를 밟더라도 사람을 물지 않아서 형통하다.
<풍천소축괘風天小畜卦(건하손상乾下巽上)䷈>
小畜 亨 密雲不雨 自我西郊
(소축은 형이라 밀운불우는 자아서교일새라)
소축小畜은 형통하다. 빽빽한 구름이 끼고 비가 내리지 않음은 우리 서교西郊(서쪽의 교외郊外)로부터 왔기 때문이다.
<수지비괘水地比卦(坤下坎上)䷇>
比 吉 原筮 元永貞 无咎 不寧方來 後夫凶
(비는 길하니 원서하여 원영정하면 무구리라 불영방래니 후부흉하리라)
비比는 길하니, 근원하고 점쳐서 원元하고 영永하고 정貞하면 허물이 없으리라. 편안하지 못한 지방의 사람들이 오니, 뒤늦으면 흉하리라.
<지수사괘地水師卦(坎下坤上)䷆>
師貞 丈人吉无咎
(사는 정하니 장인이라야 길하여 무구리라)
사師는 바르니, 장인丈人이 통솔하여야 길하여 허물이 없으리라.
<천수송괘天水訟卦(감하건상坎下乾上)䷅>
訟 有孚 窒惕 中吉 終凶 利見大人 不利涉大川
(송은 유부나 질척하여 중길이라 종흉이니 이견대인이요 불이섭대천하니라)
송訟은 진실이 있으나 막혀 두려워하여 중도中道에 그치면 길하다. 끝까지 하면 흉하니, 대인大人을 봄이 이롭고 대천大川을 건넘은 이롭지 않다.
<수천수괘水天需卦(건하감상乾下坎上)䷄>
需 有孚 光亨貞吉 利涉大川
(수는 유부하여 광형정길하니 이섭대천하니라)
수需는 믿음이 있어서 광명光明하며 형통亨通하여 정도正道에 길하니, 대천大川을 건넘이 이롭다.
<산수몽괘山水蒙卦(감하곤상坎下艮上)䷃>
蒙亨 匪我求童蒙 童蒙求我 初筮告 再三瀆 瀆則不告 利貞
(몽은 형하니 비아구동몽이요 동몽구아니 초서는 고이요 재삼은 독이니 독즉불고이니라 이정하니라)
몽蒙은 형통하니, 내가 동몽童蒙을 구하는 것이 아니요 동몽童蒙이 나를 구하는 것이니, 처음 점치면 고해주고 두세 가지로 말하면 독瀆함이니, 독瀆하면 고하지 않는다. 정貞함이 이롭다.
<수뢰둔괘水雷屯卦(진하감상震下坎上)䷂>
屯 元亨利貞 勿用有攸往 利建侯
(둔은 원형이정하니라 물용유유왕이요 이건후하니라)
둔屯은 원元하고 형亨하고 이利하고 정貞하다. 가는 바를 둠을 쓰지 말 것이요, 제후諸侯를 세움이 이롭다.
<중지곤괘重地坤卦(곤상곤하坤上坤下)䷁>
坤 元亨利牝馬之貞
君子有攸往 先迷後得主利 西南得朋 東北喪朋 安貞吉
(곤은 원,형하고 이빈마지정이라
군자유유왕인댄 선미후득주리하니 서남득붕이요 동북상붕하니 안정길하리라)
곤坤은 원元하고 형亨하고 암말의 정貞함이 이롭다.
군자君子가 갈 바를 둘진대, 먼저 하면 혼미하고 뒤에 하면 얻어서 이로움을 주장하니, 서남西南으로 가면 벗을 얻고 동북東北으로 가면 벗을 잃으니, 편안하고 정貞하여 길할 것이다.
<중천건괘重天乾卦(건상건하乾上乾下)䷀>
乾 元亨利貞
(건은 원형이정하니라)
건乾은 원元하고 형亨하고 이利하고 정貞하다.(뒤에 덧붙인 말이 없다.)