이스라엘의 등불
삼하21:15-22
15 블레셋 사람이 다시 이스라엘을 치거늘 다윗이 그 신복들과 함께 내려 가서 블레셋 사람과 싸우더니
16 다윗이 피곤하매 장대한 자의 아들 중에 삼백 세겔중 되는 놋창을 들고 새 칼을 찬 이스비브놉이 다윗을 죽이려 하므로 스루야의 아들 아비새가 다윗을 도와 그 블레셋 사람을 쳐 죽이니
17 다윗의 종자들이 다윗에게 맹세하여 가로되 왕은 다시 우리와 함께 전장에 나가지 마옵소서 이스라엘의 등불이 꺼지지 말게 하옵소서 하니라
18 그 후에 다시 블레셋 사람과 곱에서 전쟁할 때에 후사 사람 십브개가 장대한 자의 아들 중에 삽을 쳐죽였고
19 또 다시 블레셋 사람과 곱에서 전쟁할 때에 베들레헴 사람 야레오르김의 아들 엘하난이 가드 골리앗의 아우 라흐미를 죽였는데
20 그 자의 창 자루는 베틀채 같았더라 또 가드에서 전쟁할 때에 그곳에 키 큰 자 하나는 매 손과 매 발에 가락이 여섯씩 모두 스물 네 가락이 있는데 저도 장대한 자의 소생이라
21 저가 이스라엘 사람을 능욕하므로 다윗의 형 삼마의 아들 요나단이 저를 죽이니라
22 이 네 사람 가드의 장대한 자의 소생이 다윗의 손과 그 신복의 손에 다 죽었더라.” 아멘
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본문을 쭉 읽어보니까,
중앙에 다윗이 있고
그 위에 아주 용맹하기 짝이 없는
다윗의 장군들이 배치돼 있는 것을
볼 수 있죠.
이러한 배치가 천국가면,
예수님 중심으로 또 다시 보게 될 겁니다.
천국에는 어떤 모습인지
여러분 궁금하지 않습니까?
천국의 중앙의 보좌에
어린양의 보좌가 있습니다.
그리고 그 보좌 앞에는
4종류의 생물의 형상을 갖은 천사들이
배치돼 있습니다.
그리고 그 단 하나 단 밑에는
뭐가 돼 있냐 하면,
24장로들이 있습니다.
어린양 되신 예수님 빼놓고
다른 피조물들의 공통점이 있어요.
그것은 모두 어린양의 공로만
찬양하고 있다는 겁니다.
또 하나의 공통점이 있는데,
첫 번째 공통점은
그 중심을 향하여 어린양의 공로,
홀로 일하심을 찬양하고,
거기에 준해서 끊임없이 예수님한테
지시를 받고 움직인다는 특징이 있습니다.
24장로들은 순교자들인데,
그들이 순교할 때
자살하고 싶어서 순교한 게 아닙니다.
베드로처럼
‘내 생명을 포기하고
주만 따라가겠습니다.’고 자기오기 부려서
그 자리에 있는 사람들이 아닙니다.
그들은 하나님의 뜻에 의해서
순교한 자들입니다.
그래서 그들은 순교한 것조차도
자신의 신앙으로 보지 않았습니다.
그냥 주님의 일이 덮쳐서
자기는 주님에 의해서 쓰여진
사람들뿐이죠.
주님의 공구로 사용하시니까
천국가게 된 겁니다.
이러한 배치가 천국 가서 알게 되는데,
희미한 그림자는
본문에 나타나 있습니다.
다윗은 그냥 다윗이 아니고,
하늘에서 하나님의 언약을 받은 사람 이예요.
예수님은 그냥 예수님이 아니고
새 언약을 받은 사람입니다.
유일하게 통하는 통로를 말합니다.
그 통로 위치에 다윗이 있고,
그 주변에 바로 씩씩한 장군들이
배치돼 있습니다.
그 장군들에게 전쟁의 명분이 있어요.
뭣 땜에 전쟁을 하느냐 하면,
17절 끝에 보면,
“다윗의 종자들이 다윗에게 맹세하여 가로되
왕은 다시 우리와 함께 전장에 나가지 마옵소서 이스라엘의 등불이 꺼지지 말게 하옵소서.” “이스라엘의 등불이 꺼지지 말게 하옵소서.“
이렇게 되어 있습니다.
사람을 볼 때
이스라엘의 등불로 봅니다.
‘위대한 지도자, 영도자, 김정일 동지, 김정은 동지, 얼마나 기분 좋습니까? 남편을 보고, ’당신은 우리 집의 등불이요. 기둥이요. 문을 여니까 기둥뿌리가 깨진다.ㅎ 기둥뿌리가 중간에 휘어지고 깨진다는 거예요.
기둥 노릇 하려니까 왜 이리 힘든지... 우리 집은 예외입니다만...ㅎㅎ 평소에 가정에는 ‘등불이요, 뭐 아들한테, 아버지한테 잘 해줘, 아버지는 우리 집의 가장이고 어른이야,’ 듣는 아버지는 그게 그렇게 부담이 돼요.
어쨌든 간에 모든 권력이라는 것은 주위에 집중이 되고 배치가 돼 있습니다. 그럴 때 자, 여기서부터 어려운 거예요. 그 주변에 있는 다윗의 부하들이 다윗보고, “오!! 이스라엘의 등불이여,” 말은 좋아요. 등불은 좋은데, 굉장히 수상합니다. 뭔가 “당신은 우리의 기둥이요.” 말은 그렇게 좋게 해주는데, 기둥한테 잔소리가 너무 심해, 뭔가 낌새가 수상해, 부담 돼요, 뭔가 노림수를 가지고 부하들이 혹시 다윗을 이용하지는 않는가를 검토해 봐야 합니다. 이게 정말 중요해요.
우리가 “주여, 주여,” 하는데, 그 부르짖는 것이 아주 수상하기 짝이 없습니다. 주님은 우리의 등불이요.“ 그런데 수상해요. 뭔가 주님을 등불로 치하하면서 예수님 갖고 있는 권력을 내가 빼앗아 보겠다. 또는 예수님 덕분에 내 숨겨진 야욕과 야망을 달성해 보겠다는 심보가 가득할 때 주님께는 그런 것이 통하지 않습니다.
그래서 오늘 우리가 본문을 통해서 진짜 이스라엘 등불 맞아요. 맞는데, 진짜 등불의 본질이 뭐냐? 그 당시 부하들이 외치는 등불이 그 등불인지, 아니면 예수님께서 말씀하시던 그 예수님의 뜻과 같은지 다른지를 한번 생각해 봐야 합니다.
등불의 특징은 주변을 밝게 하기위해서 자체 발광이죠. 자기 쪽에서 빛이 나오는 겁니다. 그게 등불이 하는 첫째 기능 이예요. 그렇게 되려면, 주변은 일단 어두워야 됩니다. 말 고상하게 하지 말고 아주 노골적으로 해 봅시다.
목사가 설교 합니다. “여러분들은 이 세상의 빛과 소금입니다. 했을 때 어떤 교인이 들었다 말예요. 박 집사가 들었다 합시다. ”아, 나는 빛이야, 어디가든 빛이 돼야 돼, 이렇게 되면 박 집사의 심보가 어떻게 보이냐 하면, “그래 난 아마 빛이야,” 교회 말고 밖에 나가면, “그래 우리 회사는 믿는 사람이 없어, 그럼 나는 뭐야? 내가 지난번에 주일 날 교회 갔을 때 교회서 ”너는 빛이야 소금이야,“ 하니까, ”나는 이 회사에 빛이야. 빛이 되려면 결국은 상대방은 뭐가 돼야 해요? 어둠이 돼야 돼요. 그래 인간들 어두운 인간들, 나만 빛이야, 이게 첫 번째 오류로 빠지는 첫 번째 걸음입니다.
두 번째는 그 빛 자체가 하나님 말씀을 통해서 계속해서 복음을 전하는 목사님이, “여러분은 빛입니다” 해놓고, 그런데 성경 말씀 통해서 ‘빛이라고 한 사람에게 빛이 아닐 수도 있습니다.’ ‘주님의 빛과 비교해 보세요. 여러분들은 빛이라고 우기는 음흉한 사람입니다.’ 라고 첫 번째는 세상은 어둡고 여러분은 빛입니다. 두 번째 더 나아가면, 여러분 자체가 문제 있습니다. 빛이라고 우기는 여러분 자체를 보세요. 어두움이 세상 어두움이 벌써 여러분 안에 파급돼 있습니다.
그렇게 돼 버리면, 세 번째, ‘아하, 나는 빛이구나.’ 에서 ‘나는 진짜 어두움 중의 어두움, 죄인중의 괴수, 내가 바로 진짜 어두움이구나.~~’ 그럴 때 다른 사람이, ‘너 어떻게 알았어?’ 진짜 빛 된 분을 만났을 때, 그전까지는 내가 빛이라고 상대방보다 낫다고 우겼는데, 아이고, 진짜 빛 만나보니, 빛도 아니고 완전히 어둠 중의 괴수였다.‘라는 그때, 그 사람이 진정한 성경에서 말하는 빛과 소금의 성도입니다. 자기 자체발광이 아닙니다. 자기 안에 계신 분의 발광 앞에서 자기는 가까이 있기 때문에, 늘 주님과 동행하기 때문에 남들보다 더욱 더 세밀하게 죄에 대해서 예민해지고 세밀해져서 누가 뭐래도 마음을 낮춰서 살 수밖에 없는 그런 배치의 인물.
아까 처음에 배치 얘기 했죠? 어린양의 보좌 옆의 4생물, 24장로들, 그 사람들은 남들보다 훌륭하단 생각을 절대 안 하고 있습니다. 다만 예수님이 빛 되셔서 이 못난 인간이 천국에 앉아서 주님을 찬양하고 있는 겁니다. 만약에 자기가 죄인이 아니라면, 찬양을 할 필요 없죠. 뭡니까? 주님도 훌륭하지만 나도 쪼깨 훌륭하거든요. 이래 가지고 천국 가서 경쟁 할 거예요. 저들이 면류관 반환하는 걸 보니까 못난 인간으로서(아침에 이야기 했죠?) 못난 인간임을 알게 하셔서 세상에서 터무니없게 천국에 주님과 함께 떡 하니 앉아 있다는 게 이게 웬 은혠지, 몽땅 은혭니다. 모든 게 은혜입니다. 고백할 수밖에 없죠.
자, 요것이 신학 성경에 나오는 해답입니다. 정답인데, 과연 구약 때도 그랬을까요? 아닙니다. 구약 때는 왜 그게 아니냐 하면, 신약이 안 됐기 때문에, 구약은 고렇게 고정도로 전개 되는 과정이기 때문에 이스라엘은 이제는 ‘등불입니다.’ 라고 하지만 수상한 낌새들이 폭로를 당하죠. 자체 발광 우기다가 자체 발광이 아니라 자체적으로 깨지는 고런 사건들이 터져야 됩니다. 이걸 너무 슬프게 생각하지 마세요.
우리가 우겼다가 고 깨지는 그것을 주님과 만나는 과정이라고 생각하시면, 우리는 행복합니다. 어디서 그런 놀라운 체험을 하겠습니까? 내가 스스로 나를 깨지 못할 때, 주님께서 “너는 아무런 가치가 없어, 살아도 가치가 없는 거야,” 이걸 유일하게 아는 사람이 우리가 그야말로 세상의 빛으로서 살아갈 수가 있는 겁니다.
그 작업을 하는데 부하들이 오해(다윗은 등불입니다)가 시작돼요. 힘에는 힘으로 조지겠다는 겁니다. 힘에는 힘으로 하겠다. 저는 여러 가지 남의 설교를 들어요. 다른 교회 목사님의 설교를 듣는데, 들을 때 제 나름대로의 제시하는 기준이 있습니다. ‘성경이란 계시를 이야기 하느냐, 아니면 자기 인생 의미를 계시로 만들어 내는가, 고 차이를 항상 들여다봐야 돼요. 성경 자체의 계시가 계시로 살아나느냐, 아니면 자기가 신앙생활 한 것, 자기가 살아 온 것을 신의 계시처럼 우기면서 내세우나, 그걸 이렇게 봅니다.
보게 되면, 예를 들면 이런 게 있어요. ‘내 인생이 이렇게 서글픕니다. 어쩌면 좋을까요? 하지만 용기를 내서 다시 한 번 주님을 붙들어 봅니다.’ 굉장히 경건해 보이지만, 지금 예수님 이야기를 하는 것이 아니고, 자기 느낌 이야기 하는 거예요. 신세타령, 신세한탄이 되는 거예요. 신세타령을 아름답게 포장해 버리면, 누구 계시가 되냐 하면, 하나님의 계시를 가로막는, “나 믿는 사람 맞습니다.” 우기는 인간이 조작한 계시가 돼 버려요. 아!! 또 계시하나 또 튀어나왔구나....
“이래서 나는 죄인입니다.“가 아니라 ”이래서 예수 믿고 나는 쫄딱 망했습니다.“ 가 아니라 계시가 되면 곤란하다 말이죠. 그렇게 서글픔과 한풀이를 풀려면, 누군들 없습니까? 누군들 없어요? 어느 집에 방문해 보세요. 모두 다~~ 슬픔 있고 한이 서려있고, 천하에 자기 집보다 고생 더 많이 한 사람 없고, 지가 고생 제일 많이 했고, 망가진 것 지가 제일 망가졌고, 참, 인간성이 좋아서 살아가지 안 그러면 벌써 죽었다는 이야기를 어느 집이나 다 띵동! 누르면 그런 소리 다 나와요. 사람 좋아서 참지, 안 그러면 남편하고 벌써 헤어졌습니다. 고 나와요. 이거 뭐 다 있어요. 중요한 것은 있는 것은 맞습니다. 맞고요. 근데 하나님의 계시가 아니라니까요.
낼 학생이 중간고사 칩니다. 오늘 교회 오는 날입니다. 교회 오면 낼 성적 올라갑니까? 택도 없는 소리예요. 컵을 하나 해도 “주여 나는 믿습니다. 컵이 입에 들어오기를.” 이렇게 기도한다고 안 들어오거든요. 아무리 컵이 있더라도 손수 내 행동을 움직여야 컵 하나도 들어오듯이, 수학하나, 공식하나, 영어 단어하나가 내가 꿈적이고 노력해야 머릿속에 들어오듯이 기도한다고 공식이 머리에 들어오는 게 아니란 말이죠. 그래서 공부든 뭐든 놀면 안 되고 열심히 공부할 땐 공부하고 뭘 해야 돈도 벌고 공부도 되는 거 맞습니다. 맞고요. 그걸 틀렸다 하면 안 됩니다.
문제는 그것이 진짜 하나님의 등불을 가리는 자신이 등불 되기 위한 조작된 신의 가짜 계시라는 겁니다. 그게 문제예요. 그게 맞는 말인데, 맞는 말이 모여서 본인을 지옥으로 몰아넣는 게 문제라니까요. 이래하면, “일하지 마라, 기도하면 다 되겠네.“ 자꾸 엉뚱한 소리를 해요. 사람이 열심히 해야 뭘 일을 해야 주워줘요. 하지만 그것이 인생의 정답은 아니다 말이죠. 그걸 하지마라 가 아니라 그것이 인생의 정답은 아니에요. 아무것도 댓가 바라면 도둑놈이죠.
일하기 싫으면 먹지도 말라고 했잖아요. 이 얼마나 심한 말입니까? 하지만 그것이 과연 그런 생각들이 진짜 우리를 살려내는 은혜를 심하게 가려버리는 그런 역할을 하는 겁니다. 그래서 어떻게 하는가? 이렇게 하죠. “목사님, 기준점을 제시해줘요.” 내가 이렇게 고생했다. 서럽다. 한스럽다, 나는 이렇게 낭패다. 틀렸다. 이것이 기준점이 아니고, 만인에게 공통적인 기준점이 있어요. 그 기준점은 ‘예수님 십자가’입니다. ‘예수님의 피 흘림’입니다. ‘주님, 저 피 흘렸어요.’ 자기가 피 흘린 것이 기준점이 아니란 말예요. 자기보기에는 고상해 보이고 대단해 보이지만 그런 기준점이 아니에요.
제가 어렵게 했지만, 쉽게 하면, 시골 교회 목사한테 설교 들어봐요. “내가 시골이지만, 배운 사람이 참고 와 가지고 이만큼 여러분과 함께 했습니다.” 가만히 들어보면 지 고생한 얘기예요. 와, 날 안 알아주느냐 이 말이거든요. ‘다른 목사는 월급 받고 그냥 살지만 우리 집은 얼마나 어려운지 사모가 영양사로 나간다고... 그럴 수도 있거든요. 실제로 영양사하는 목사 사모님 있습니다. 산 너머 있다 말이죠. 근데 그것을 교인 붙들고 한 풀이 해서는 신의 계시가 십자가의 피를 가리는 그건 마귀 짓이 된다 말이죠. 사모나 목사뿐만이 아닙니다. 교인들 마찬가지. 하여튼 교회 와서 제일 싫은 사람은 찡찡대는 사람,(이 소리하니까 10년 체증이 다 내려가요) 찡찡대는 사람, 계시처럼 활용해요. 남한테 이기고자 하는 하나의 무기처럼 사용하는 거예요. 찡찡대지 말란 말이죠.
다윗의 배치도는 힘들입니다. 분명히 천국에서는 힘이 아니고 힘들을 뺐는데 여기 다윗의 부하는 신났어요. 완전히 신났어요. 힘이 넘쳐요. 완전히 한 판 붙자는 식이예요. 우리 다윗이 얼마나 대단한 분인데, 이것들이 감히 우리 다윗을 무시하고 “임금님 가만히 계세요. 우리가 힘이 돼서 다 조지겠습니다.” 조지는데 그 조지는 대상들이 어떤 대상들인가 하면, 자기보다 키도 크고 힘이 더 센 대상들을 다 죽였다는 그 업적을 나열한 것이 오늘 본문의 내용입니다.
그렇다면 여기서 우리가 남은 짧은 시간이지만, 처음에 다윗이 골리앗을 이겼을 때의 취지가 아니었거든요. 그런데 다윗이 골리앗을 이기고 난 뒤에 사람 눈에 무엇이 보이느냐 하면, ‘다윗은 재주도 좋아, 힘도 좋아, 저렇게 골리앗을 이기다니,’ 라는 외부에 드러나는 힘과 힘의 싸움으로 일방적으로 해석을 해 버린다는 거예요. 그러니까 다윗이 갖고 있던 하나님의 긍휼과 용서와 사랑과 연약함, 이런 것은 인간들의 가짜 계시로 다 막혀 버린 겁니다.
로마 어디 가면 유명한 다비드상이라는 게 있어요. 미켈란젤로가 만들었다든가 있습니다. 그것을 조각한 이유가 있는데, 왼손으로 팔베개하고 오른손은 축 내리고 유명한 밑에는 고추 다 내놓고 그런 조각이 있어요. 그것을 보면 다윗은 균형미가 아주 놀랍고 상체 하체가 아주 아름답게 배치가 잘 돼 있어요. 그래서 돌팔매를 균형미 있는 자세 때문에 최대한도로 물리적으로 돌팔매를 빠른 속도로 던질 수 있다 이렇게 이야기해요. 다윗의 균형미가 골리앗을 이겼습니까?
삼손의 머리카락의 길이가 삼손의 힘의 원천이 아닙니다. 삼손의 희생정신 이었어요. 삼손의 머리카락이 길었던 것은 삼손의 희생정신을 갖추고 있는 그 시점부터 때를 기다린 거예요. 희생정신이 없는 한 두 번 다시 삼손은 블레셋을 못 이깁니다. 벌써 기가 팍 죽어버렸는데요.
일본 축구가 아르헨티나 축구를 이겼답니다. 시람들이 놀래요. 어떻게 일본 쪽발이가 세께 최고의 아르헨티나를 이기느냐? 보통 사람들은 이렇게 말하죠. 실력이 아니고 정신력이다.
성경에서는 뭐냐 하면 이걸 본인의 정신력이라 하지 않고 신앙심이라 하지 않습니다. 신앙심이라 하면 자기 계시가 돼요. “역시 다윗은 믿음이 좋아 믿음이 좋아, 우리는 그의 믿음을 본받아야 돼,” 또 이렇게 나와요. 그것이 아니고, 하나님께서 그냥 레지마시, 다윗을 공구로 사용하시는 겁니다. 다시 이야기 하면 천국에 가 있는 24장로들, 지가 잘해서 천국 온 사람 한 사람도 없습니다. 주께서 그렇게 쓰셨고 그 쓰였던 그것을 본인이 알았을 뿐입니다.
그리고 주님께서 이기신 힘은 힘으로 이기신 것이 아닙니다. 그게 소년 다윗이 이긴 것과 같은데, 그것이 사무엘상 17장 26절에 보면, 거룩하지 않는데 거룩한 나라에 할례 받지 못한 속된 나라가 덤벼들면, 거룩한 나라의 중심에 계시는 이스라엘 등불 같은 하나님이 왕이 되기 때문에, 여호와라는 왕이 가만두지 않고 척결한다. 라는 방정식을 다윗은 보여줬을 뿐 이예요. 거룩하지 않은 자가 감히 힘을 믿고 덩치 믿고 거룩한 자한테 대들면, 저쪽은 ‘우리는 이래서 거룩하지 않습니다. 라고 자기 본색을 드러내게 하시고, 이스라엘은 ’하나님의 계시구나.‘ 하는 것을 드러내게 하는 거예요. 어렵죠? 어려우면 쉽게 가야죠.
예를 들어서 이 동네 만약에 요양병원이 생겼다 합시다. 이 동네 교회가 밑에는 수정교회와 우리교회 두 개 밖에 없다고 합시다. 요양병원에 새로운 환자가 오셔가지고 자기 교회 못 가고 어차피 가까운 교회에 가야 된다고 칩시다. 요양병원 환자가 1000명이라고 합시다. 그때부터 수정교회와 우리교회는 누가 교인 끌어 모으는가를 합니다. 그런데 요양병원 환자들은 자기 입맛대로 어떤 사람은 수정교회로 어떤 사람은 우리교회로 간다고 합시다.
그래서 우리교회에서 십자가 복음을 전해가지고, “여러분이 아픈 것은 여러분의 죄 값입니다.“ 그래 가지고 다 삐져서 다 갔다고 합시다. 그런데 저쪽에는 ”여러분, 희망을 잃지 마세요. 기도하시면 병 나아서 다시 자식들과 합칠 수 있습니다.“ 했다고 합시다. 그래서 1000명 가운데서 1명만 빼놓고 999명이 수정교회 가서 크게 부흥되어 예배당을 세웠다고 합시다. 누가 이겼습니까? 누가 이겼나 말이죠.
이게 힘의 싸움이라면 오늘 다윗의 부하처럼 힘의 싸움이라면, 골리앗을 이겼으니까 큰 힘을 가질 수 있으니까, 다윗은 골리앗보다 힘이 더 세야 된다는 원리가 있는 거예요. 그걸 그대로 그들은 지 맘대로 생각해가지고 “다윗, 다윗” 하고 있는 거예요. 생각하는 게 힘만 가지면 승리자가 된다고 착각을 하는 거예요.
그런데 하나님의 승리는 뭐냐 하면, 숫자가 누가 많으냐가 아니라, ‘어떻게 들통 났는가,(적어 놓으세요. 이거 중요합니다) 어떻게 요양병원이 안 나타났으면 몰랐을텐데, 더러운 힘만 추구하는 그냥 힘만 있으면 전부고 돈이 힘이고 권력이고 힘만 있으면 살맛난다. 행복하다는 그 감추어진 본색이 요양병원 등장해서 전도하는 가운데서 본색이 드러냈으면, 그건 바로 우리 왕이신 십자가 지신 예수님의 승리입니다.
나쁜 놈은 나쁜 놈대로 드러나고, 복음대로 그대로 드러날 때, 그것보다 더 깔급한 3D가 없어요. 깨끗한 화면이 입체적으로 드러나요. 그게 바로 주님의 승리입니다.
우리가 성도가 남보다 더 잘 살아야 되고, 더 못살아야 되고 하는 기준은 사라졌어요. 새 언약에서는 사라졌어요. 잘 살아도 천국가고 못살아도 지옥가고 특정 기준을 정하지 맙시다. 중요한 것은 ‘내가 누구냐’의 본색을 드러내는 어떤 기준을 발견하신다면, 여러분들은 구원받은 사람입니다.