마음 도둑
삼하15:1-6
(삼하 15:1, 개역) 『이 후에 압살롬이 자기를 위하여 병거와 말들을 준비하고 전배 오십 명을 세우니라』
(삼하 15:2, 개역) 『압살롬이 일찍이 일어나 성문길 곁에 서서 어떤 사람이든지 송사가 있어 왕에게 재판을 청하러 올 때에 그 사람을 불러서 이르되 너는 어느 성 사람이냐 그 사람의 대답이 종은 이스라엘 아무 지파에 속하였나이다 하면』
(삼하 15:3, 개역) 『압살롬이 저에게 이르기를 네 일이 옳고 바르다마는 네 송사 들을 사람을 왕께서 세우지 아니하셨다 하고』
(삼하 15:4, 개역) 『또 이르기를 내가 이 땅에서 재판관이 되고 누구든지 송사나 재판할 일이 있어 내게로 오는 자에게 내가 공의 베풀기를 원하노라 하고』
(삼하 15:5, 개역) 『사람이 가까이 와서 절하려 하면 압살롬이 손을 펴서 그 사람을 붙들고 입을 맞추니』
(삼하 15:6, 개역) 『무릇 이스라엘 무리 중에 왕께 재판을 청하러 오는 자들에게 압살롬의 행함이 이 같아서 이스라엘 사람의 마음을 도적하니라』
===>마치 일리 있는듯하나 판단은 전적으로 하나님께 달렸다는 취지를 역이용해, 자기와 대면하는 것으로 자신의 명성을 쌓는 방식을 이용했다.
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엄연히 이스라엘에는 다윗왕만이
유일한 왕입니다.
그런데 왕과 같은 세력을 쥐고있는 사람이
다윗왕말고 아들인 압살롬도 그 반열에 올라있다는 말이 됩니다.
그렇다면 이는 교육이나 인품의 문제가 아닙니다.
다윗왕의 권위를 빼앗으려는 시도가 진행되고 있다는 뜻입니다.
다윗이 왕임에도 불구하고
압살롬이 마치 자신이 더 훌륭한 왕인 양
설쳐대고 있다는 말이고,
예전 다윗을 따르던 신하, 장군들이
다윗으로부터 돌아서고 있는 시급한 상황입니다.
권력의 판도가 바뀌었기에
백성들은 구지 다윗에게 의지하지않아도
수월하게 재판을 받을 수 있으니
편리한 세상이 된것은 사실입니다.
하지만 압살롬은
아버지 다윗왕의 존재의 의미를
감도잡지 못하고 있습니다.
그냥 왕이니까
권력을 많이 가진 존재일 뿐이라고
본 것입니다.
그래서 자신이
아버지 다윗왕이 하는 일을
비슷하게 하면
얼마든지 왕 행세를 할 수 있다고 본 것입니다.
백성들도 역시
그 차이점을 알지 못하고 있습니다.
다윗왕은 사람들이 옹립해서 세운
왕이 아닙니다.
하나님이 세우신 왕입니다.
인간들은 하나님 앞에 나올 때,
자체적으로 법적인정을 받으려합니다.
즉 법대로 하면
자신이 옳은 사람이 되리라고
여기는 겁니다.
하지만 다윗을 하나님께서 왕으로 세울 때는
힘으로 세우신 것이 아니라
언약으로 세워진 왕이라는 사실을 알아야 합니다.
사람들은 법을 들고서
하나님 앞에 나오지만
하나님은 언약의 하나님이십니다.
언약을 가지고
자기 백성에게 찾아오십니다.
법과 언약의 차이점은,
언약에는 하나님의 희생이 들어있지만
법에는 규칙에 대한 준수 여부만
있을 뿐입니다.
희생이 없는 겁니다.
희생을 발견하지 못하면,
사람은 법적인 보상을 고대하면서
하나님에게 찾아드는 겁니다.
즉 착하면 착한대로 보상이 있어야 하고,
신앙이 좋으면 좋은대로 보상이 따라야 한다고
여기는 겁니다.
이것은 여전히 자기 내부에
법적 의식에 따른 보상 기대를
그대로 유지한채
하나님을 생각하기 때문에 나온
결과입니다.
그러나 아담의 범죄로 인해
에덴에서 쫓겨난 처지에
착하다고 해서 착한 보상을
하나님은 해주시지 않습니다.
신앙좋다고
하나님은 사람들로부터
힘을 얻게 하시지 않습니다.
요즘처럼 경기가 파국으로 치닫을때
가게문 닫고 교회에 나온다고해서
그 다음날 손님이 더 온다는 보장이 없습니다.
젊은이들이 교회 왔다가 안 나오는 이유는,
법적인 하나님상을
그대로 모방하고 있기 때문입니다.
하나님을 섬긴만큼
보상이 뒤따를 것이라고 기대했는데
아무런 행운이나 기적이 따르지 않으니
교회를 옮기거나,
재미도 시들해지는 겁니다.
하나님의 언약은
이런 인간들의 법적인 감각을
정죄해 버리십니다.
그리고 보상보다
하나님의 희생하심에
눈길을 돌라고 하십니다.
압살롬은 일반 백성들이
이런 감각이 없다는 것을
잘 알고 있었습니다.
일반 백성들은 단지 외적으로 힘이 있는것 같고,
자신의 열정에 합당한
보상이 따르기를 원할 뿐입니다.
그래서 청년들은 찬양에 쉽게 빠지고,
말씀에는 무관심해지는 것입니다.
그래서 왕 앞에 나서서
백성들의 마음을
가로채기를 실시한 것입니다.
이러한 압살롬의 태도는
오늘날 교회에서 ‘예수님의 종’이라는 이름으로 교인들의 마음을 찬양으로 빼앗는 것과
말씀을 멀리하는 것과
한치도 다르지 않습니다.
즉 교인들에게
하나님의 희생에 눈길돌리지 못하게 하고
각자 신자로서의 법적인 보상을 챙기는 식으로
노선을 틀어서
자기에게로 쏠리게 만듭니다.
이는 교회를 실제로 세우시는 분이
예수님이지
인간이 아님을 알지 못하기 때문에 나오는 태도들입니다.
교회는 힘의 단체가 아닙니다.
실권자로서의 목사나 장로가 중심이 되면
무너지는 그런 조직일뿐입니다.
교회에 예수님이 계시지 아니하면
이미 무너진 곳입니다.
그 한계에 돌입하면,
학벌따지고,
기여도 따지고
돈따지게 되어 있습니다.
그러나 예수님이 계시면
오로지 ‘새언약’으로만 말씀하시고
인도하시고 작용하십니다.
결코 인간이 만든 법을 통해서
사람들과 교제하시는 분이
아니십니다.
하나님의 자기 교회는
오로지 새언약 뿐입니다.
즉 예수님의 희생을 아는 자는
더 이상 자신의 의로움에 입각해서
추가적인 보상을 요구하지 않게 됩니다.
하나님의 희생 앞에
자신의 법적 태도 자체를
부끄러워하는 자입니다.
하지만 압살롬은 오늘날 큰 교회 목사들처럼
힘을 원했고, 돈을 원했습니다.
왕의 자리가 희생의 자리가 아니라
권력의 자리라고 여겼기 때문입니다.
사람에게 힘이 모아지고 쏠리게 되면
그 때부터 그 힘은
자신의 영광을 위해 사용하게 될수 밖에 없습니다.
삼손의 경우,
그는 이스라엘을 구원하라고 주신 힘을 가지고
사적인 욕망을 채우기 위해
3명의 여인을 위해 썼습니다.
하지만 그는 결국 세 번째 여인으로부터도
버림받고 맙니다.
이 버림받음이
곧 삼손으로 하여금
언약적 행위를 하게 한
계기가 되었습니다.
그가 자신을 위하여 힘을 사용하므로서 다윗왕으로부터 흘러내려오는
언약적인 자비와 사랑과 긍휼을
틀어막은 꼴이 되고 맙니다.
어떤 사람은
자존심이 상했다는 이유 때문에
잠적해버리는 목사,장로도 있고,
어떤 사람은
실패해서 자기를 내세울 돈이없다는 이유로
모든직을 스스로 포기하기도 합니다.
하지만 그 사람은 천국이
인간의 자존심을 용납하지 않는다는 사실을
전혀 모르고 있습니다.
즉 천국이란
하나님의 희생 앞에 놓인 자만
들어갈 수 있음을
알지 못하고 있습니다.
우리는 그 희생 앞에서
자신을 커버하고 있는 법적인 칸막이가
철거되고 무너져내려야 합니다.
따라서 자존심이 상했다는 이유만으로
십자가 복음을 외면해버리면
그 사람은 본인의 자존심을
계속해서 갖고 있는 셈이 되어
천국은 못들어가는 자가 됩니다.
이는 곧 압살롬도 마찬가지고
자신의 가치를 여전히 유지하겠다는
속셈밖에 안됩니다.
사무엘하 14:25-26에 보면,
“온 이스라엘 가운데에서
압살롬 같이 아름다움으로
크게 칭찬 받는 자가 없었으니
그는 발바닥부터 정수리까지
흠이 없음이라
그의 머리털이 무거우므로
연말마다 깎았으며
그의 머리 털을 깎을 때에
그것을 달아본즉
그의 머리털이 왕의 저울로
이백 세겔이었더라”고 되어 있다고 합니다.
백성들이 좋아할 만한 존재입니다.
하지만 새언약을 갖고 오신 예수님은
어떠합니까?
이사야 53:2-3에 보면,
“그는 주 앞에서 자라나기를
연한 순 같고 마른 땅에서 나온 뿌리 같아서
고운 모양도 없고 풍채도 없은즉
우리가 보기에 흠모할 만한
아름다운 것이 없도다
그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며
간고를 많이 겪었으며
질고를 아는 자라
마치 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이
멸시를 당하였고
우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다”고
되어 있습니다.
제발 교회에 예수님 없다고
스스로 자포자기하지 마시기 바랍니다.
교회란 사람중심이 되어서는 않됩니다.
예수님 중심,
새언약 중심,
하나님의 희생 중심이 될 때만
교회라고 할 수 있습니다.
그렇지 아니하면
교회란 자존심들이 모여 뭉쳐있는
절간과 무엇이 다르겠습니까?