사자,까마귀,염소(산염소/들염소/수염소/어린염소),사슴(수사슴/암사슴),나귀,노새,타조,매,독수리*오늘의 경건말씀 8/28(목) 욥기38:39-39:30

[7교구카페운영자]

사자 (Lion)

고양이과에 속하는 몸집이 큰 육식동물이다.

최근에는 아프리카 등지에서 발견되지만 14세기까지는 팔레스타인과 시리아 지방에서

분포되어 있었다고 한다.

구약 시대에 사자는 가축들과 인간을 위협하는 존재였지만(삿 14:5-6; 삼상 17:34-36;

왕상 13:24-28) 사자는 성경에서 짐승들의 왕으로 인정되었고 권력과 권위를 긍정적으로

표현하는 데 사용되었다. 그래서 사자는 하나님 보좌의 주위에 있는 살아있는 생물들의

모습 가운데 하나로 표현되어 있다. “그 얼굴들의 모양은 넷의 앞은 사람의 얼굴이요 넷의

우편은 사자의 얼굴이요…”(겔 1:10), “그 첫째 생물은 사자 같고 그 둘째 생물은 송아지

같고 …”(계 4:7).

계시록 5:5에서 예수님은 창세기 49:9의 말씀을 인용하여 “유대 지파의 사자 다윗의 뿌리가

이기었으니”라고 말씀하셨는데 이것은 유다 지파에서 나온 메시아가 가지고 있는 특징을

표현한 것이다. 사자의 용맹성과 사나움을 잠언 기자는 “왕의 진노는 사자의 부르짖음 같으니

그를 노하게 하는 것은 자기의 생명을 해하는 것이니라”(잠 20:2)고 표현했다.

또한 호세아는 하나님의 심판이 그의 백성에게 임하는 것을 ‘사자와 같이 임한다’고 표현했고

(호 13:7-8) 예레미야는 하나님이 적들을 쫓아내는 것을 “보라 사자가 요단의 수풀에서

올라오는 것 같다”(렘 50:44)고 설명했다.

신약 시대에 ‘사자의 입’은 아주 위험한 것을 상징하는 데 사용되었다(딤후 4:17). 또한 사탄을

으르렁거리며 먹이를 찾아 헤매는 사자로 표현했다(벧전 5:8).

사자가 어린이와 함께 지낼 수 있는 때: 이사야는 앞으로 올 날에 대해 “그때에 이리가

어린 양과 함께 거하며 표범이 어린 염소와 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 살진 짐승이

함께 있어 어린아이에게 끌리며”(사 11:6)라고 예언했다. 이것은 그때가 되면 위험한 동물들이

순한 동물들과 같게 될 것이라는 표현이다. 이때에 대해서는 많은 의견들이 있지만 이사야

65장에 나오는 천년왕국으로 본다.

까마귀(Raven)

온 몸이 검고 윤이 나는 새로, 성경에서는 홍수 기사에 처음으로 등장하는데, 이때 까마귀는

물이 마를 때까지 날아다니며 방주로 돌아오지 않았다(창 8:7).

까마귀는 레위기 법에 따르면 부정한 새로 분류되어 제물로 드리거나 먹는 것이 금지되었다

(레 11:15; 신 14:14). 또한 하나님께서는 까마귀를 통해 그릿 시냇가에 있던 엘리야에게

음식을 가져다 주게 하셨다(왕상 17:2-7).

잠언 기자는 아비를 조롱하며 어미의 말에 순종하지 않는 자의 눈은 골짜기의 까마귀에게

쪼이게 될 것이라고 경고했다(잠 30:17).

“까마귀를 생각하여 보라”

성경에서 까마귀는 자신이 지으신 피조물을 돌보시는 하나님의 섭리를 묘사할 때 언급되었다

(욥 38:41; 시 147:9).

예수님께서도 “까마귀를 생각하라 심지도 아니하고 거두지도 아니하며…”(눅 12:24)라고

하셨다. 이는 귀하지 않게 여겨지던 까마귀조차도 하나님께서는 돌아보시며 식물을 예비해

주신다는 것이다. 즉 하나님은 강한 동물은 물론 천한 새까지 돌보시고 먹이시니 언약

백성들은 말할 나위도 없음을 말씀하셨던 것이다.

염소(Goat)

양과 같이 되새김질하는 포유동물이다. 열악한 환경에서도 생존력이 뛰어나 일찍부터

사육되었으며(창 15:9), 그들의 고기와 우유 그리고 치즈로 그 가치를 인정받아왔다.

어린 염소들은 최고의 고기로 여겨졌으며(신 14:4; 삿 6:19), 그 가죽들은 물병 또는 술병들을

만드는 데 사용되었고, 그들의 털은 노끈과 섬유로 엮어 쓰였다. 또 염소 머리털은 성막

덮개를 만드는 데 쓰였다(출 26:7).

염소들은 희생 제물로 쓰였으며 특히 속죄 제물로 합당하였다(레 1:10; 4:28). 팔레스타인

목자들은 양과 염소를 함께 방목하지만 밤이 되면 양과 염소를 분리시키는데, 이는 양들은

바깥을 좋아하는 데 비해 염소들은 따뜻한 곳에 있으려 하기 때문이라고 한다.

염소는 때로 죄와 난폭함, 불순종을 상징하기도 했다(레 16:8-26; 마 25:31-46).

마지막 때의 양과 염소: ‘양과 염소의 비유’는 마태복음 25장에서 천국에 대한 세 번째

비유이다(마 25:31-46). 이 비유는 첫째, 심판은 반드시 있다는 것을 보여 준다(히 9:27).

둘째, 심판 때에는 양과 염소로 구분이 되며, 중간 지대는 없다는 사실이다. 셋째, 천국과

심판은 결국 현재의 삶의 태도와 밀접한 관계가 있다는 사실이다. 즉 어떻게 사랑하고,

어떻게 봉사하고, 어떻게 섬기느냐가 중요함을 강조하고 있는 비유이다. 이것이 이 비유의

핵심이다.

산 염소(Wild goat)

산양 또는 염소를 말한다. 히말라야 또는 중앙 아시아에서 지중해에 걸쳐서 분포되어 있으며

잘 길들여지는 성질이 있어서 오래 전부터 사육되었으며, 젖, 고기, 털 등이 이용되어 왔다.

이는 굽이 갈라져 쪽발이고 새김질을 하는 짐승이었기 때문에 먹을 수 있는 짐승으로

분류되었다(신 14:5).

들염소(wild goat)

집에서 기르지 않고 야생하는 염소로, 들염소로 번역된 히브리어 ‘야엘’(ya'el)은

산양(시 104:18), 산염소(욥 39:1)로도 번역되었다. 이 동물은 바위가 많은 곳에 살고

바위를 잘 타는 동물로 암시되었다(삼상 24:2; 욥 39:1).

수염소(Male goat)

염소의 수컷으로 식용(신 32:14)과 제물용(민 7:17; 사 1:11; 겔 43:22)으로 쓰였던 동물이다.

숫염소는 성막 봉헌을 할 때 족장들이 드린 속죄 제물이었다(민 7:16). 그리고 족장이 죄를

범했을 때 속죄제에 드려졌던 제물이 숫염소였다(레 4:23).

숫염소는 ‘지도자’를 상징하는 말로 쓰였고(렘 50:8; 슥 10:3) 다니엘서에서는 헬라 제국을

상징하여 쓰였다(단 8:5, 21).

어린 염소(Goat)

염소의 새끼를 가리킨다. 어린 염소는 성경에서 희생제물로 쓰였다(민 15:11).

요시야 왕은 자신의 소유 양떼 중에서 어린 양, 어린 염소, 수소 등을 백성들에게 주어

유월절을 지키게 했다(대하 35:7).

이사야는 메시아 시대의 이상적인 모습을 묘사할 때 “표범이 어린 염소와 함께 누우며”

(사 11:6)라고 했다.

이스라엘 자손이 섬기던 숫염소

숫염소는 이스라엘 백성들에게 우상 숭배의 대상이 되기도 하였다. 여로보암은 송아지

우상과 함께 숫염소 우상을 세워 이스라엘 백성들이 섬기도록 하였다(대하 11:15). 이것은

숫염소에게 제사하지 말라고 명하신 하나님의 말씀을 명백히 범하는 죄였다(레 17:7).

애굽에서 노예살이하였던 이스라엘 사람들이 동물 형상을 신으로 섬기는 애굽의 우상

종교에 영향을 받지 않도록 경고하셨던 것이었다.

에스겔 선지자는 과거 이스라엘이 애굽에서 음란하게 우상을 섬겼던 일을 상기시키며(겔 23:3)

우상숭배로 인해 이스라엘이 하나님의 심판을 받게 됨을 말했던 것이다(겔 23:49).

사슴(Deer)

포유류 우제목 사슴과의 한 종으로 뿔과 발굽을 가진 동물이다. 수컷 중에도 뿔이 없는

종류가 있으며, 그 모양과 가지의 수는 서식하는 장소마다 다르다. 매년 뿔갈이를 하며,

암컷들끼리는 군집생활을 한다.

성경 시대에 팔레스타인 지방에서는 붉은 사슴, 노란 사슴, 노루가 있었다고 본다.

사슴은 식용으로 허용되는 야생동물이었는데(신 12:15), 그 맛은 담백하며 냄새도 없고

연하다.

성경에서 사슴은 빠르고 민첩한 행동을 비유할 때 사용되어, 다윗을 돕기 위해 왔던

갓 사람을 묘사할 때 ‘산의 사슴처럼’(대상 12:8) 빨랐다고 했다. 사슴이 물을 찾기에 갈급한

모습이 영적인 갈증을 느끼는 갈급한 심령을 묘사하는 데 사용되었고(시 42:1),

술람미 여인은 자신을 찾아온 왕을 사슴과 같다고 표현했다(아 2:9).

이사야는 구원받을 백성이 기뻐하는 모습을 “저는 자는 사슴같이 뛸 것이며 벙어리의 혀는

노래하리니”(사 35:6)라고 예언했고, 하박국은 이스라엘의 회복을 확신하면서 “나의 발을

사슴과 같게 하사 나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다”(합 3:19)라고 했다.

수사슴(Deer)

사슴의 수컷을 말한다. 성경에는 솔로몬의 일일 식물의 목록에 들어가 있다(왕상 4:23).

암사슴(Deer)

사슴과에 속하는 반추동물로, 수컷은 뿔이 있으나 암컷은 뿔이 없다.

성경에서 다윗은 하나님께서 자신의 발을 “암사슴 발 같게 하시며 나를 나의 높은 곳에”

세우신다고 했다(삼하 22:34). 이 말은 하나님께서 자신에게 빠르게 달릴 수 있는 능력을

주셔서, 마치 사슴이 적을 만나 빨리 달려서 정상에 서 있는 것처럼 승리하게 하신다는

것이었다.

또한 욥기에서는 하나님께서 욥에게 “암사슴의 새끼 낳을 기한을 네가 알 수 있느냐”고

하셨다(욥 39:1). 이 말은 암사슴은 높고 위험한 산악 지대에 살아서 보통 사람들은

암사슴이 서식하는 것은 물론 새끼 낳는 것을 목격하기도 어렵지만, 이런 동물도 하나님께서

돌보셔서 서식하고 번식하게 하신다는 것이다.

예레미야는 암사슴이 새끼를 낳아도 풀이 없으므로 내버린다고 했는데(렘 14:5), 이는 새끼를

사랑하는 동물의 본능까지 거스려서 새끼를 내버릴 만큼 가뭄이 심해졌음을 표현한 것이었다.

‘젊어서 취한 아내’는 ‘암사슴’!

잠언 기자는 젊어서 취한 아내를 즐거워하라고 하면서, 아내의 모습을 “사랑스러운 암사슴

같고 아름다운 암노루 같다”(잠 5:19)고 표현했다. 아내를 아름다운 자태와 온순한 성격을

지닌 사슴과 노루에 비유했던 것이다.

나귀(ass)

말과에 속하는 짐승으로 고대 사회에서는 길들여져 집에서 사육되었던 것 같다(사 1:3).

나귀는 노동 수단, 교통 수단, 식량, 재산 목록으로 이용되는 중요한 짐승이었다.

성경에 나오는 나귀의 유용성

짐을 나르는 수단: 나귀는 짐을 실어나르는 데 아주 중요하였다. 요셉의 형제들은 애굽에서

곡식을 사서 나귀에 싣고 돌아왔으며(창 42:26) 이새는 떡과 포도주가 담긴 가죽부대 하나와

염소 새끼를 나귀어 실어 사울에게 보냈다(삼상 16:20). 아비가일은 노한 다윗을 달래기

위해 여러 가지 음식들을 나귀에 실어 다윗에게 갔다(삼상 25:18).

농사에 유용한 도구: 나귀는 농사 짓는 데 유용한 짐승이었다. 하지만 밭을 가는 데 소와

나귀를 겨리해서는(두 마리가 같이 쟁기를 끄는 것) 안되었으며(신 22:10) 나귀는 안식일에

일을 시켜선 안되었고(신 5:14) 안식일에도 필요하다면 보살펴 주어야 하는 동물이었다

(눅 13:15). 길 잃은 나귀는 원수의 것이라도 반드시 그 주인에게 돌려주어야 했으며(출 23:4)

미워하는 사람의 나귀라도 짐을 싣고 엎드러져 있다면 도와 주어야 했다(출 23:5).

교통 수단: 나귀는 교통 수단으로도 사용되었는데 발람은 나귀를 타고 모압 귀족들과 함께

이스라엘 백성을 저주하러 갔고(민 22:21) 아히도벨은 자기의 모략이 시행되지 못하자 나귀를

타고 고향으로 돌아가 자살하였다(삼하 17:23). 모세는 자기의 생명을 찾던 사람들이 죽자

아내와 아들들을 나귀에 태우고 애굽으로 돌아갔으며(출 4:20), 길르앗 야일의 아들 30명도

어린 나귀를 탔다(삿 10:4). 그리고 사사 압돈의 아들과 손자들도 어린 나귀 70필을 타고

다녔으며(삿 12:14), 아비가일은 나귀를 타고 다윗을 만나러 갔다(삼상 25:20).

식용과 재산 목록: 모세 율법은 발굽이 갈라지고 새김질을 못하는 짐승은 먹을 수 없다고

규정하였는데(레 11:2-7), 아람 군대가 사마리아를 에워싸자 굶주린 성 안의 사람들은 나귀를

잡아 먹었다(왕하 6:25). 또 나귀는 재산 목록에 속하는 것으로 나귀를 많이 갖고 있다는 것은

부유함을 뜻하였다(욥 1:3; 42:12; 대상 27:30-31).

암나귀(She-ass)

암컷 나귀이다. 성경에서 암나귀는 야곱이 형 에서에게 보낸 예물 중에 포함되어 있었고

(창 32:15), 야곱이 유다에 대해 축복하며 그 소유가 풍성할 것임을 말할 때 “그 암나귀

새끼를 아름다운 포도나무에 맬 것이며”(창 49:11)라고 했다. 욥기에서는 욥이 동방에서

가장 큰 부자였음을 설명하면서 그의 소유물 중 하나로 언급했고(욥 1:3), 예레미야는

이스라엘 백성들이 이방신을 갈망하는 모습을 암나귀가 그 성욕이 동하여 헐떡거림 같다고

표현했다(렘 2:24).

들나귀(wild donkey)

길들지 않은 나귀로 들이나 광야에서 자유분방하게 산다(욥 24:5; 단 5:21). 여호와의 사자는

하갈에게 그녀가 낳을 이스마엘은 들나귀같이 될 것이라고 했는데(창 16:12) 이는 사막

지대에서 자유롭게 다니면서 유랑생활 할 것을 예견한 것이었다.

예레미야는 이스라엘 백성들이 이방의 신들을 갈망하여 찾는 모습을 들암나귀가 성욕이

동하여 헐떡거림과 같다고 하였고(렘 2:24), 이스라엘 땅에 있을 가뭄에 대해, 들나귀가

나무 없는 산에서 풀을 구하지 못해 헐떡이는 모습으로 묘사했다(렘 14:6).

호세아도 이스라엘이 임자 없는 들나귀처럼 아무런 돕는 손길 없이 앗수르로 끌려갔음을

언급했다(호 8:9).

예수님께서 타신 새끼나귀

예수님은 예루살렘 성에 나귀를 타고 입성하셨다(마 21:1-9; 막 11:1-10; 눅 19:29-38).

나귀는 고대에 사람이 타고 다니던 교통수단이었다. 왕들은 대체로 노새(나귀와 말의 잡종

- 삼하 13:29; 왕상 1:33; 시 32:9)를 타고 다닌데 비해 일반 평민들은 나귀를 타고

다녔다. 자신을 메시아로 드러내는 이때에 예수님은 나귀, 그 중에서도 새끼나귀를 타고

(막 11:2-7; 눅 19:30-35) 예루살렘 성에 입성하신 것이다.

마태는 어미나귀에 대해서도 언급하고 있지만(마 21:2, 5, 7) 이 사건이 구약의 예언을 성취한

것(슥 9:9)과 복음서의 다른 기록을 대조해볼 때 예수님은 새끼나귀를 타셨고 어미나귀는

따라왔을 것이다.

나귀는 겸손과 평화를 상징하는 동물로 만왕의 왕이신 예수님이 나귀 새끼를 타고 예루살렘에

입성하신 것은 그분이 세상의 왕들과는 달리 겸손과 평화의 왕이심을 상징적으로 나타내신

것이다. “시온 딸에게 이르기를 네 왕이 네게 임하나니 그는 겸손하여 나귀 곧 멍에 메는

짐승의 새끼를 탔도다 하라”(마 21:5).

새끼나귀(Young donkey)

어린 나귀를 말한다. 고향으로 돌아가는 야곱이 형 에서에게 보내는 예물 가운데 포함되어

있다(창 32:15).

시온 왕이 나귀새끼를 타고 오는 이유

스가랴는 장차 올 시온의 왕은 겸손하여 나귀의 작은 것, 곧 나귀 새끼를 타고 올 것이라고

예언하였다(슥 9:9).

나귀는 고대에 사람이 타고 다니는 교통 수단이었다. 왕들은 대체로 노새를 타고 다닌 데

비해 일반 평민들은 나귀를 타고 다녔다. 그런데 예루살렘, 시온에 오시는 왕은 노새가 아니라

나귀 새끼를 타고 온다는 것이다. 왜 나귀 새끼를 타고 올까? 나귀, 나귀 새끼는 겸손과

평화를 상징하는 동물이었다. 그러므로 나귀 새끼를 타고 온다는 것은 그분이 이 세상의

왕들과 달리 평화와 겸손의 왕이심을 상징적으로 보여 주는 것이다.

스가랴의 예언대로 만왕의 왕이신 예수 그리스도는 예루살렘에 들어가실 때 나귀 새끼를

타셔서(막 11:1-11) 겸손과 평화의 왕이심을 보여 주신 것이다.

노새(mule)

말과 나귀의 잡종으로 힘이 센 동물이다.

수나귀와 암말 사이에서 태어난 간생동물인 노새는 지위가 높은 사람이 타고 다니는 교통

수단이었다. 실제로 압살롬의 사환들이 다말을 욕보인 암논을 죽이자 그와 함께 청함받았던

다윗의 아들들은 노새를 타고 도망하였다(삼하 13:29). 압살롬은 다윗의 군대와 싸울 때

노새를 탔는데, 압살롬이 긴 머리털이 상수리 나무에 걸리는 바람에 나무에 매달려 있게

되자 그가 탔던 노새는 그 아래로 빠져 나가고 말았다(삼하 18:9). 또한 솔로몬도 왕으로

등극할 때 다윗 왕의 노새를 탔다(왕상 1:33, 38).

이 외에도 노새는 물건을 실어나르는 운송 수단으로 사용되었으며(왕하 5:17; 대상 12:40),

미련한 사람에 대한 비유로도 쓰였다(시 32:9).

육축을 다른 종자와 교합하지 말라는 율법(레 19:19)이 있는 것으로 볼 때 이스라엘에

있는 노새는 대부분 수입해 온 것으로 추측된다. 솔로몬은 노새를 각국의 왕으로부터

예물로 받았다(왕상 10:25).

*간생동물(間生動物): 다른 종 끼리나 속끼리 교배(交配)하여 생긴 잡종(雜種)

타조(Horned owl)

평흉(平胸)류에 속하는 날지 못하는 새를 말한다.

이들은 주로 사막이나 황무지에 보금자리를 두고 있으며 아프리카, 아라비아, 근동 지역에

주로 서식하였다.

성경에서 타조는 가증한 동물에 속하기 때문에 먹을 수 없으며(신 14:15), 또한 몸집에 비해

머리가 매우 작아 멍청한 새로 취급되기도 하였다. 욥기에서는 하나님께서 타조에게 지혜와

총명을 주지 않으셨다고 했으며(욥 39:17-18), 미가 선지자는 이스라엘의 비참한 모습에

애통해 하는 자신의 울음소리를 타조의 울음소리에 비유하였다(미 1:8). 또한 이사야 선지자는

에돔에 대한 심판을 전하면서 에돔의 궁궐은 ‘타조의 처소’가 될 것이라고 했다(사 34:13).

매(Red kite)

매과에 속하는 새로 주로 팔레스타인, 수리아, 아라비아 등지에 서식하며 쥐, 뱀, 개구리 등을

잡아 먹는 육식조이다. 날개 길이는 대략 30cm 정도이며 시력이 좋아 먹이를 신속하게

식별하고 사냥한다는 특성 때문에 사냥에 이용되는 새이다. 성경에서는 식용이 금지된 부정한

새로 분류된다(레 11:14; 신 14:13).

독수리(Eagle)

날개 길이가 1m가 휠씬 넘는 독수리과의 새이다. 율법에서는 부정한 새로 분류되어 식용이

금지된 새이다(레 11:13; 신 14:12). 이 새는 하늘을 높이 날며(잠 23:5) 멀리서도 먹이를 보고

재빨리 습격하는 민첩성(삼하 1:23; 욥 9:26; 합 1:8)과 높은 곳에 둥지를 틀고 살며(욥 39:27;

렘 49:16) 시체가 있는 곳에 큰 떼를 이루어 모여 드는(욥 39:30; 마 24:28) 특성이 있다.

특별히 독수리는 그 새끼를 잘 보호하고 훈련하는 새(신 32:11)로 하나님이 그분의 백성들을

보호하시고 훈련하시는 모습을 묘사하는데 인용된 새이다(출 19:4; 신 32:11-12).

왕을 상징하는 새이고(사 46:11) 위엄과 힘을 상징하는 새이기도 하다(사 40:31; 겔 1:10;

10:14; 계 4:7).

[출처] 비전성경사전