사도 요한(John the Apostle)
예수 그리스도의 12사도 가운대 한 사람으로 사도 요한으로 불린다.
베드로·야고보와 함께 예수님으로부터 각별한 사랑을 받았다.
예수님이 십자가에 못박히셨을 때, 사도 가운데 요한만이 예수님을 끝까지 따랐다.
요한복음, 요한서신(요한,1,2,3서), 요한계시록의 저자이다.
* 십자가 아래의 마리아와 요한
요한(John)
사도 요한: 예수님의 제자 요한은 아버지 세베대와 어머니 살로메 사이에서 야고보의 동생으로 태어난 사람이다(막 1:19). 살로메는 예수님의 어머니 마리아와 자매인 것으로 추측된다.
요한은 갈릴리 지방 어부 가정에서 출생했으나 아버지 세베대는 부자였고, 종들을 거느리고 있었다(막 1:16-20). 요한은 예수님이 공생애를 시작하면서 처음으로 선택한 제자들 그룹 중 한 사람이다. 먼저 시몬 베드로와 안드레를 선택하신 후 조금 더 길을 가시다가 아버지와 함께 그물을 손질하는 요한과 야고보를 제자로 부르셨다(마 4:21). 요한은 세례 요한의 제자로 있다가 예수님의 제자가 된 사람으로 보인다(요 1:35-39). 요한은 예수님과 함께 있는 동안 야고보와 함께 ‘우뢰의 아들’이라는 별명을 얻을 만큼 성격이 급한 사람이었다(막 3:17; 참고, 눅 9:54).
요한은 최후의 만찬상에서 예수님의 품에 의지하여 누울 정도로 예수님의 총애를 받았던 제자 중 하나이다(요 13:23). 또한 요한은 빈 무덤을 직접 목격한 사람이었다(요 20:2-10).
그는 다른 제자들이 다 도망간 다음에도 십자가에 달리신 예수님의 발 밑에 남아 예수님의 어머니 마리아를 보호해 달라는 주님의 부탁을 받으면서 예수님의 마지막 모습을 지켜본 제자였다(요 19:23-27). 요한은 요한복음과 요한서신(1,2,3서), 요한 계시록을 기록한 사람으로 밧모 섬으로 유배를 가서 그곳에서 요한계시록을 기록한 뒤(계 1:1, 9) 다시 에베소로 가서 죽음을 맞이했다고 한다.
요한은 영적인 통찰력을 가지고 예수님의 생애에서 일어난 사건들을 해석하여 기록하였다(요 20:30-31 참고).
세례 요한: 세례 요한은 아론의 자손인 제사장 아버지 사가랴와 어머니 엘리사벳 사이에서 예수님보다 6개월 먼저 태어났다(눅 1:5). 나이 많은 엘리사벳이 수태할 것과 아기의 이름을 요한이라고 하라는 천사의 예고 후에 사가랴는 입이 봉하여져서 아들을 낳기까지 말을 하지 못했다(눅 1:11-22). 엘리사벳과 예수님의 어머니 마리아는 친척지간으로 세례 요한은 예수님과도 친척이었다(눅 1:36). 세례 요한은 성경에 등장하는 최후의 나실인으로 광야로 나가 낙타털로 만든 옷을 입고, 메뚜기와 석청을 먹으며 예언자로서의 삶을 살았다(마 3:4).
세례 요한의 별명은 ‘광야에 외치는 자의 소리’였다(막 1:3). 당시에는 자신이 하나님의 약속된 구원자라고 하면서 자신을 중심으로 새로운 사회 건설을 꿈꾸는 자들이 많았다.
그러나 요한은 자신의 명성이나 권리 주장을 하지 않고 다만 회개를 외쳤다(마 3:2). 요한은 담대하고 힘있게 회개를 촉구하면서 예수님을 하나님의 아들로 선포했다(요 1:18).
요한이 외치는 회개의 표시는 세례를 받음으로써 입증이 되었다(눅 3:7-14, 21). 예수님도 요한에게 세례를 베풀어 달라고 청하였다(마 3:13). 처음에 요한은 예수님을 회개의 상징인 세례에 포함하고 싶지 않았으나 하나님의 뜻을 이루어야 한다는 예수님의 간청으로 요단 강에서 세례를 베풀어 주었다(마 3:14-15). 갈릴리와 베뢰아의 분봉 왕 헤롯 안티파스가 자기 동생의 아내를 취하자 세례 요한은 이것이 잘못된 것임을 담대하게 지적하였고 후에 헤롯의 손에 죽고 말았다(막 6:17-28).
그는 예수님이 공생애를 시작하도록 길을 터 준 선지자로 회개를 외치던 그가 예수님을 만나고 난 뒤에는 예수님이 구원자이심을 외치기 시작했다(요 1:29). 그는 예수님으로부터 여인이 낳은 자 중에 가장 큰 자라는 칭찬을 받았다(마 11:11).
성경 속의 또 다른 요한들:
1. 베드로의 아버지이다(요 21:15-17).
2. 예수님 승천 후에 활동한 유대의 대제사장 가문의 한 사람으로 베드로와 요한을 잡아다가 공회 앞에서 질문을 한 사람이다(행 4:6- 7).
3. 마가라 불린 요한으로 바나바의 조카이다(골 4:10). 이 요한은 바나바와 사울(바울)의 전도여행에 동참했다가 중도에 포기한 사람이다(행 13:13-15:37-38). [비전성경사전]
요한복음(John)
4복음서의 마지막 책으로 공관복음서와는 구별된다. 이 복음서를 쓴 목적은 이 글을 읽는 모든 이들이 예수님을 믿을 수 있도록 그분의 기사(signs)를 기록하는데 있다(요 20:31). 제4복음서라고도 부르는 이 복음서의 특징은 공관복음서와 비교할 때 더욱 뚜렷해진다.
첫째, 기록한 연대로 보아 공관복음서는 예루살렘이 함락(AD 70년) 되기 전후에 기록된 것으로 보이나, 요한복음서는 나중에 기록된 것으로 본다. 둘째, 공관복음서는 주로 북방 갈릴리 지방의 행적을 취급하고 있으나 요한복음서는 유대 지방 전도를 주로 취급하고 있다.
셋째, 예수님께서 유월절을 지키시는 장면이 공관복음에는 한 번밖에 없으나 요한복음서에는 세 번 나타나 있고, 이것이 그리스도의 생애를 3년으로 규정하는 결정적인 근거가 되어 왔다.
넷째, 공관복음서는 예수의 외적 행적을 그대로 기록하고 있으나 요한복음서는 행적의 내적이며 신령한 뜻을 변론체를 통하여 더 강조하고 있다.
다섯째, 그리스도의 교훈에도 공관복음서에는 신자의 윤리면을 많이 강조하고 있으나 요한복음서는 더 근본적이며 신학적인 문제에 치중한다. ‘나를 보내신 자’라는 낱말은 본서에 26회나 나타나 있다.
여섯째, 공관복음서에서 많이 볼 수 있는 ‘천국’이란 낱말은 요한복음서에는 ‘내 아버지 집’(14:2)이란 더 친밀한 말로 표현되어 있다. 요한의 관심은 ‘메시아 왕국’보다 ‘메시아’ 자체에 있었던 것을 알 수 있다.
저자에 대하여: 세베대의 아들이며, 야고보의 형제(마 4:21)인 사도 요한이다. 본문에는 저자에 대해 어떠한 이름도 구체적으로 언급되어 있지 않다. 그러나 제4복음서의 저자가 누구인가를 암시해 주는 내적 증거는 많다.
첫째, 본서의 저자는 12제자 중에서 빌립에 관하여(요 6:7; 14:8), 안드레에 관하여(요 6:8-9), 도마에 관하여(요 11:16; 14:5; 20:24-28), 또는 유다에 관하여(요 14:22) 기록하고 있다. 그러므로 본서의 저자는 이들이 될 수 없다.
둘째, 그는 최후의 만찬 석상에서 예수님의 품에 의지해 있던 제자(요 13:23-25)였고 또 그는 예수님의 사랑받는 세 제자 중 하나였다. 그러나 세 제자 중 베드로는 저자와 구별되어 나타나고 있고(요 1:41-42; 13:6-8), 야고보는 일찍 순교했으므로(행 12:2) 결국 요한만이 그 저자일 수 있다.
셋째, 다른 복음서에는 요한의 이름이 자주 나타나 있으나 이 복음서에는 요한의 이름은 한 번도 나타나지 않는다. 자기 이름을 드러내지 않은 이 형제 중 하나, 즉 요한이 그 저자인 것은 극히 자연스러운 결론이다.
넷째, 비록 저자의 이름은 표시되지 않았으나 저자는 자신에 관하여 짧은 소개를 하고 있다(요 13:23; 19:26; 20:2; 21:7, 20, 24).
요한복음의 독특성: 요한은 예수님의 족보, 탄생, 수세, 유혹, 비유, 변모, 주의 만찬을 제정하심, 겟세마네에서의 고뇌, 승천 등을 기록하지 않았다. 그의 예수님에 대한 소개는 예루살렘에서의 그분의 사역, 유대 나라의 잔치, 개인적인 대화를 통해 개개인들과 접촉하시는 모습(요 3-4장; 18:28-19:16 등)과 그분의 제자들에 대한 사역(요 13-17장)을 통하여 이루어졌다.
이 복음서의 주요 부분은 예수님이 하나님의 아들, 즉 메시아이심을 선포하는 7가지 기적과 그러한 기적들의 의미를 설명하시고 선포하시는 예수님의 위대한 가르침을 담고 있다. 예를 들면 5,000명을 먹이신(요 6:1-15) 후에 예수님은 하늘에 계신 아버지께서 이 세상의 삶을 위해서 주시는 생명의 떡이라고 당신 자신을 나타내셨다(요 6:25-35). 제4복음서의 또 다른 독보적인 표현은 “나는 … 이다”라는 형식을 빌려 자기 선언을 하신 것이다.
요한복음에 나타난 예수님의 7가지 표적들:
1. 가나에서 물로 포도주를 만드심(2:1-11).
2. 가버나움에서 왕의 신하의 아들을 치유하심(4:46-54).
3. 예루살렘의 베데스다 못가에서 환자를 치유하심(5:1-9).
4. 5,000명을 먹이심(6:5-14).
5. 갈릴리 바다 위를 걸으심(6:16-21).
6. 예루살렘에서 소경을 치유하심(9:1-7).
7. 베다니에서 죽은 나사로를 살리심(11:1-44).
[비전성경사전]