< 갓피플(GODpeople) 지식자료실 성경총론 > 자료 옮김.
사사 돌라와 야일, 삿8:33-10:5 (목차)
1. 이스라엘의 반복되는 죄악(삿8:33-9:57)
1) 하나님을 기억지 아니함
2) 하나님이 베푸신 은혜를 기억
2. 아비멜렉와 세겜 족속(삿10:1-5)
1) 이스라엘의 참구원자
2) 하나님의 방법대로 사는 삶
3. 사사 돌라와 야일의 행적
1) 맡은 바 책임에 충실함
2) 하나님이 기뻐하시는 삶
1. 동맹체의 쇠퇴
2. 가나안 땅
1)바알 종교
2) 가나안 종교의 위협으로부터의 보존
3. 므깃도와 다른 지역들
1) 므깃도
2) 다른 지역들
4. 이스라엘과 국가
No.44 연구 6 사사 돌라와 야일(삿8:33-10:5)
기드온이 죽게 되자 이스라엘은 또다시 바알을 섬기는 죄악을 저지르게 된다(삿8:33). 자신들이 어려울 때는 하나님을 찾았고 이제 평안해지자 또다시 자기들의 소견대로 행하는 어리석은 이스라엘의 모습을 볼 수 있다. 특히 본연구에서는 패역해진 이스라엘의 모습과 기드온의 과오로 인해 야기되는 그의 가족의 비참성을 기록하고 있으며, 기드온의 많은 서자 가운데 한 명인 아비멜렉의 행적과 세겜 족속들간의 반목으로 인해 야기되는 멸망을 기록하고 있다.
1. 이스라엘의 반복되는 죄악(삿8:33-9:57)
하나님의 부름을 받은 기드온을 통해 40년간 평안을 유지했던(삿8:28) 이스라엘은 다른 모습으로 변하게 된다. 그 변하는 모습을 어떻게 설명할 수 있겠는가? 그리고 변하는 이스라엘의 모습에서 발견할 수 있는 인간의 궁극적인 모습은 어떠한 것인가? 오늘날 그것이 신앙 생활에 어떻게 적용될 수 있는가?
1) 하나님을 기억지 아니함
하나님은 이스라엘 백성과 언약을 맺으심으로 그들의 하나님이 되시고 그들은 하나님의 백성이 되는 관계성을 유지하였다. 그러나 이제 그들은 또다시 언약을 파기하는 죄를 범하게 된다. 정치적인 목적을 위해서는 하나님을 섬기며, 먹고 마시는 것을 위해서는 바알 신을 섬기는 이중적인 모습으로 전락하게 된 것이다(삿8:33). 그들은 하나님의 권능과 은혜를 자랑해야 함에도 불구하고 그 은혜를 망각하는 것을 반복하고 있다. 이스라엘의 이러한 모습은 패역한 인간의 모습을 그대로 보여 주고 있다고 할 수 있다. 그러나 이러한 삶을 사는 것은 곧 죄악과 함께 사는 것(잠17:13)임을 명심해야 할 것이다.
2) 하나님이 베푸신 은혜를 기억
이스라엘의 반복되는 패역된 생활은, 인간에게 있는 죄의 깊음과 심각한 부패성(롬3:12-16)을 보여 주고 있다고 할 수 있다. 인간은 그 스스로는 구원을 얻을 수 없는 존재이기에 하나님의 은혜가 필요하다(딛3:5). 하나님은 인간이 하나님의 은혜를 기억하기를 원하신다. 한 번 받은 은혜를 망각하는 어리석은 신앙인이 되어서는 안 될 것이다.
2. 아비멜렉와 세겜 족속(삿10:1-5)
이스라엘의 기드온이 죽자 새로운 사람이 등장한다. 그는 누구인가? 그리고 그의 행적은 어떻게 묘사되고 있으며, 그의 행동을 통해 얻을 수 있는 교훈은 무엇인가?
1) 이스라엘의 참구원자
기드온의 죽음 후에 아비멜렉은 비어 있는 지도자의 자리를 탐내어 자신의 형제 70인을 죽이고 권력을 장악하였다(삿9:1-6). 그는 기드온의 서자이다. 이것은 일부다처제가 가져온 폐단의 한 단편이라고 할 수 있다. 아베멜렉과 세겜 사람들은 하나님을 업신여기고 말았다. 이것은 아비멜렉과 세겜 사람들이 서로의 유익을 위해 손을 잡았기 때문이다(삿9:6). 하나님의 뜻을 전혀 고려하지 않은 상황에서 빚어진 것이다. 한편 아비멜렉의 손에서 간신히 벗어난 요담은 네 가지 나무-감람, 포도, 무화과, 가시나무-를 예를 들어 말하면서(삿9:8-15), 정의롭지 못한 방법으로 왕이 된 아비멜렉과 세겜 족속들을 비방하고 나선다. 그리고 이들의 멸망을 예언한다(삿9:16-21). 결국 자칭 왕이 된 아비멜렉은 3년간의 통치 끝에 세겜 족속으로부터 배반을 당하게 되며(삿9:22-25), 한 여인의 맷돌짝에 맞아 죽게 된다(삿9:53,54). 그는 자신의 죄악의 보응을 받은 것이다.
2) 하나님의 방법대로 사는 삶
자신의 유익을 위하여 수단과 방법을 가리지 않는 아비멜렉과 세겜 족속들은 결국 하나님의 심판은 받았다. 우리는 이 짤막한 사건을 통하여, 진정한 지도자는 하나님이 선택하신 사람만이 가능하며, 다른 목적을 가지고 지도자가 된다면 그의 앞날에 기다리고 있는 것은 무서운 심판임을 기억하게끔 한다.
3. 사사 돌라와 야일의 행적
이스라엘의 죄악으로 인해 계속되는 하나님의 징계는 아비멜렉을 끝으로 하여 일단락지어졌으며, 이제 새로운 사사들을 등장시키신다. 이들은 누구이며, 이들에 대한 기록 속에서 배워야 할 것은 무엇인가?
1) 맡은 바 책임에 충실함
아비멜렉의 죽음 후 이스라엘에 다시 평안이 찾아왔다. 즉 두 명의 사사로 인해 45년 동안 평안한 생활을 할 수 있었던 것이다(삿10:1-5). 먼저 둘라에 의해 23년간 통치(삿10:2)를 받았는데, 이 둘라 족속에 대해서 알려진 바로는 용사의 집안이었음을 성경은 기록하고 있다(대상7:1-2). 한편 야일은 22년간 이스라엘을 통치하였는데(삿10:3), 므낫세의 후손으로 보여진다(민32:40-42). 비록 기드온과 드보라처럼 명예를 얻지는 못했지만 어찌되었든 들라와 야일은 자신의 일에 충실하였다. 이는 이들이 이스라엘 백성을 45년 동안이나 평화로이 이끌어 왔다는 사실로 미루어 보아 알 수 있다. 결국 성경의 짧은 부분을 할애하고 있지만 그들의 삶은 하나님이 기뻐하시는 삶이었음을 알 수 있다.
2) 하나님이 기뻐하시는 삶
둘라와 야일을 통하여 인간의 바람직하고 가치 있는 삶을 알아볼 수 있다. 그 삶은 자기에게 주어진 삶에 최선을 다하는 삶이다. 즉 인생에 있어서 남들로부터 존경을 받거나 유명해진다고 해서 그 사람의 삶이 바람직한 것은 아니라는 것이다. 하나님이 기뻐하시는 삶은 바로 둘라와 야일처럼 겸손하며 자신들에게 주어진 사명을 묵묵히 감당하는 삶인 것이다. 주어진 형편에 따라 하나님의 방법대로 살아가는 삶이야말로 진정한 행복을 가져다주는 삶이다.
기드온의 말년의 실수로 인해 그의 가정은 파탄되고 만다. 그리고 그의 자손들에게도 계속적으로 이어져 왔다. 결국 아비멜렉에 의해 그의 가정은 풍지박산이 되고 만다(삿9:1-6). 자신들의 유익을 위해 하나님을 멀리하며 스스로 이스라엘의 지도자가 되었던 아비멜렉은 죄악의 씨앗이었기에 하나님의 심판을 받지 않을 수 없었다. 이것은 이스라엘의 부정과 잘못을 적나라하게 보인 것이라 할 수 있으며, 이 세상에서의 성도의 삶이 진정 하나님을 왕으로 모시고 살고 있는가를 돌이켜 보도록 하는 데 많은 도움을 준다. 가장 사소한 일일지라도 하나님의 방법대로 살아가는 것이 하나님이 기뻐하시는 삶이다.
1. 동맹체의 쇠퇴
정치적인 압력이 커질수록 이스라엘 동맹체는 가나안에서의 상황에 대처하기에 무력한 기구라는 것이 드러났다. 이스라엘의 열두 지파는 중앙집권 체제에 의해서가 아니라 하나님에 대한 공동의 헌신과 종교적, 윤리적 책임으로 함께 연결되어 있었다. 그래서 각 지파는 성격상 독립성이 강했던 것이다.
중앙 집권 체제의 시도는 세겜에서 최초로 이루어졌었다. 그것은 기드온의 아들 아비멜렉에 의해서였는데, 이전에 오브라도 이런 시도를 했었다.
사람들은 기드온을 왕으로 세우려 하였으나 거절하였다. 그러나 그의 아들 아비멜렉은 아버지가 죽자 외가(세겝)로 가서 왕이 되도록 협조해 달라고 했다. 자신의 동료와 70명의 형제를 죽여 경쟁자를 없앤 그는 세겜 사람들에 의해 아마 돌기둥 근처에서 왕으로 추대되었을 것이다.
이러한 과정을 통해 이스라엘 동맹체는 서서히 중앙집권 체제를 구축하기 위한 길을 걷고 있었다.
2. 가나안 땅
1)바알 종교
바알은 땅의 풍요로운 수확을 관할하는 남신이고, 그 배우자는 아스다롯이다. 그 땅의 소산의 바알과 그 배우자 사이의 성적 관계에 달렸다고 생각하여 제의적 매음이 이루어지는 것이 가나안 종교 의식의 특징이었다. 백성들의 예배에 있어서 이두 종교를 공존시키려는 경향이 강하게 일어났다.
이집트 지배하에서 바알리즘은 가나안에서의 바알 종교를 가지고 현존하는 사회 구조에 정당성을 부여하는 기능을 했고, 또한 땅에 밀접하게 살면서 도시 국가 왕에게 세금을 바쳐야 하는 시골의 농부들을 달래는 기능을 했다. 많은 이스라엘인들은 땅의 신에게 돌아섰는데, 물론 이것은 하나님으로부터 완전히 돌아서는 것을 의미하지는 않았다. 그러나 하나님께서는 순수한 신앙을 원하시며 다른 신을 동시에 섬기는 것을 원치 않으셨다.
2) 가나안 종교의 위협으로부터의 보존
하나님을 안다는 것은 개인적으로 하나님을 인정하고 그와의 계약 관계에서 산다는 것을 의미하는 것이다.
사사기에는 하나님에 대한 반항과 하나님의 심판 그리고 하나님께 반항했던 행위에 대한 회개가 계속적으로 반복되어 나타나고 있다.
당시 이스라엘을 분열시키고 파괴시키려던 가장 큰 위협은 가나안 종교였던 것이다. 이 상황에서 이스라엘 민족을 지킬 수 있었던 것은 군사적 위기였다. 이스라엘 민족은 군사적인 위기를 맞이할 때마다 하나님에게로 돌아설 수 있었고, 자신들의 독특한 신앙을 지켜나갈 수 있었던 것이다.
3. 므깃도와 다른 지역들
1) 므깃도
가나안 수중에서 가장 전략적인 지역은 이즈르엘 계곡이었는데, 이곳을 통해 이집트에서 메소포타미아로 통하는 주요 상업 도로가 있다.
그리고 이 계곡으로 지나는 통로에 가나안의 므깃도 요새가 있었다. 이곳은 많은 결정적 전투의 장소요, 아마겟돈의 마지막 전투 장소로 예언되기도 하였다. 가나안 족속들은 이 상업상의 생명선을 가지고 있는 한 이스라엘의 경제 생활에 위협을 줄 수 있었다.
2) 다른 지역들
그 외에 다른 지역으로는 트랜스 요단 지방의 신생국들이 있었다. 에글론이 이끈 모압 군대는 여리고를 차지했으나 에훗에 의해 살해되었고 이스라엘은 회복되었다. 아모리 족속은 입다의 처리중에 공격했으나 실패했고, 미디안 족속은 아라비아 사막에서 낙타를 타고 건너와 새로운 전략에 이용했다. 이때 기드온이 이스라엘을 구원하였다.
그리고 블레셋은 B.C. 12,11세기경에 출현했는데, 에게 해에서 지중해 동부 연안으로 들어온 해양 민족으로서 타고난 공격성에다 쇠로 만든 무기와 도구를 만드는 기술을 익혀 독점 판매하고 있었다고 한다. 블레셋 또한 계속적으로 이스라엘을 괴롭힌 존재였다.
4. 이스라엘과 국가
농경 세계의 풍요의 신들에게 예배하는 가나안의 자연주의에의 유혹이 이스라엘에게 끊이지 않았고, 또 다른 한편으로는 국가를 이루려는 국가주의의 투쟁이 있었다.
이스라엘은 초창기부터 인종, 경제, 정치의 인간적 요소에 의해서가 아니라 계약 공동체로 하나님에 의해 묶여 있었다. 지파 동맹은 위기의 시기에 약간의 정치적 결속이 있었으나 이 조직의 바탕은 근본적으로 종교적 계약이었다. 많은 사사들 이후 왕정 제도 수립이 많은 반대에 부딪히게 된 것도 이 때문이었다.