1. 출애굽기 개관. 출애굽기는 한마디로 창 15:13,14에 계시된 하나님의 구원 약속이 마침내 성취되어 이스라엘 백성들이 애굽에서 탈출해 나오는 사실을 기록한 것이다. 아울러 출애굽 이후 시내 산상에서의 율법 제정과 성막 건립 사건은 보잘것 없는 노예 민족 이스라엘이 이제 온 세상에 하나님의 구속 계획을 선포하기 위하여 특별히 장자로(4:22) 선택된 제사장 나라(19:6), 즉 하나님의 신정 국가로 현실 역사 속에 공식 출범했음을 의미한다. 창 15:13-14 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 반드시 알라 네 자손이 이방 에서 객이 되어 그들을 섬기겠고 그들은 사백 년 동안 네 자손을 괴 롭히리니 그들이 섬기는 나라를 내가 징벌할지며 그 후에 네 자손이 큰 재물을 이끌고 나오리라 출 4:22 너는 바로에게 이르기를 여호와의 말씀에 이스라엘은 내 아들 내 장자라 출 19:6 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라 너는 이 말을 이스라엘 자손들에게 전할지니라 2. 출애굽 연대. 왕상 6:1에 의하면 출애굽 사건은 ‘솔로몬이 이스라엘 왕이 된 지 4년’째 되는 해로부터 480년 전에 일어났다. 솔로몬의 통치 4년째 되는 해는 B.C. 966년경이었다. 따라서 전통적으로 출애굽 사건은 B.C. 1446년경에 일어났다고 주장되어 왔다. 이 사실에 근거하면 사사기 11장 26절의‘삼백 년’이란 기간은 별문제 없이 해결되어지며 오히려 적절한 표현으로 간주된다. 한편 애굽의 18대 왕조에 대한 문서상의 연대 기록이 불명확하다 할지라도, 최근의 연구에 의하면 18대 왕조의 두 왕인 투트모스 3세와 아덴호뎁 2세가 각각 이스라엘을 압제한 자와 이스라엘의 출애굽 사건과 관련된 왕이었다고 하는 전통적인 견해가 어느 정도 인정되고 있다(출 2:15,23; 3:10). 이와 반대로 1:11에서 라암셋이라는 명칭이 등장하는 것을 근거로 하여 제19완조의 왕인 세티 1세와 그 아들 라암세스 2세가 각기 압제자였으며 출애굽 사건과 관련된 왕이었다는 결론을 내리는 학자들도 있다. 더구나 B. C.13세기에 수많은 가나안 성읍들이 파괴되었다는 고고학적 결론도 여호수아의 군대가 바로 그 시기에 약속의 땅으로 들어갔다는 증거로 제시되었다. 이와 같은 사실에 근거하여 B.C. 1290년경이라는 주장하는 학자들도 있다. 그러나 가나안 성읍들을 공격한 사람들의 정체가 정확하게 파악된 것은 아니다. 그 공략은 B.C. 13세기 이후의 이스라엘 군대나 블레셋 혹은 다른 변방 부족들에 의해 되어진 것일 수도 있다. 더욱이 고고학적 결론 자체도 점차로 비판을 받고 있으며, 최근의 연구 결과들은 다시 출애굽 연대를 제18왕조 시기로 추정하는 경향도 있다. 한마디로 말해서 이스라엘이 종 되었던 애굽으로부터 출애굽한 시기가 B.C. 1446년이라는 전통적인 견해를 반박할 근거는 전혀 없다. 왕상 6:1 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사백팔십 년이요 솔로몬이 이스라 엘 왕이 된 지 사 년 시브월 곧 둘째 달에 솔로몬이 여호와를 위하여 성 전 건축하기를 시작하였더라 삿 11:26 이스라엘이 헤스본과 그 마을들과 아로엘과 그 마을들과 아르논 강 가 에 있는 모든 성읍에 거주한 지 삼백 년이거늘 그 동안에 너희가 어찌하 여 도로 찾지 아니하였느냐 출 2:15 바로가 이 일을 듣고 모세를 죽이고자 하여 찾는지라 모세가 바로의 낯을 피하여 미디안 땅에 머물며 하루는 우물 곁에 앉았더라 출 2:23 여러 해 후에 애굽 왕은 죽었고 이스라엘 자손은 고된 노동으로 말미암아 탄식하며 부르짖으니 그 고된 노동으로 말미암아 부르짖는 소리가 하나 님께 상달된지라 출 3:10 이제 내가 너를 바로에게 보내어 너에게 내 백성 이스라엘 자손을 애굽에 서 인도하여 내게 하리라 출 1:11 감독들은 그들 위에 세우고 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게 하여 그들 에게 바로를 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하니라 3. 출애굽 경로. 비돔과 라암셋(1:11)으로부터의 탈출로기가 다음 세 가지로 제시된다. ① 블레셋 땅을 통과하는 북쪽 길 ② 시내 광야를 가로질러 브엘세바를 향해 동쪽으로 가는 길 ③ 시내 광야의 서쪽 해변을 따라 반도의 남동쪽 끝에 이르는 남쪽 길 등이다. 그러나 위의 세 가지 경로 중에서 남쪽으로 향하는 노선이 가장 적합하리라는 몇 가지 고증을 통해 확인되었다(민 33:1-56). 한편 출애굽한 이스라엘이 홍해를 건넌 지점에 대해서도 세 가지 견해가 대두된다. ① 북쪽 경로에 근거하여 그 지점을 시르보니스(Sirbonis) 호수 근방으로 보는 견해 ② 중앙 횡단 경로로 근거하여 그 지점을 팀사(Timsah) 호수 근방으로 보는 견해 ③ 남방 경로로 근거하여 그 지점을 비터(Bitter) 호수 아래쪽 부근으로 보는 견해 등이다. 여하튼 광의적으로 그 지점은 오늘날 지중해와 수에즈만 사이의 어느 한 지점인 것만은 틀림없다. 출 1:11 감독들은 그들 위에 세우고 그들에게 무거운 짐을 지워 괴롭게 하여 그들 에게 바로를 위하여 국고성 비돔과 라암셋을 건축하게 하니라 민 33:1-56 모세와 아론의 인도로 대오를 갖추어 애굽을 떠난 이스라엘 자손들의 노정은 이러하니라 모세가 여호와의 명령대로 그 노정을 따라 그들이 행진한 것을 기록하였으니 그들이 행진한 대로의 노정은 이러하니라 그들이 첫째 달 열다섯째 날에 라암셋을 떠났으니 곧 유월절 다음 날 이라 이스라엘 자손이 애굽 모든 사람의 목전에서 큰 권능으로 나왔 으니 애굽인은 여호와께서 그들 중에 치신 그 모든 장자를 장사하는 때라 여호와께서 그들의 신들에게도 벌을 주셨더라 이스라엘 자손이 라암셋을 떠나 숙곳에 진을 치고 숙곳을 떠나 광야 끝 에담에 진을 치고 에담을 떠나 바알스본 앞 바하히롯으로 돌아가서 믹돌 앞에 진 을 치고 하히롯 앞을 떠나 광야를 바라보고 바다 가운데를 지나 에담 광야로 사흘 길을 가서 마라에 진을 치고 마라를 떠나 엘림에 이르니 옐림에는 샘물 열둘과 종려 칠십 그루가 있으므로 거기에 진을 치고 엘림을 떠나 홍해 가에 진을 치고 홍해 가를 떠나 신 광야에 진을 치 고 신 광야를 떠나 돕가에 진을 치고 돕가를 떠나 알루스에 진을 치 고 알루스를 떠나 르비딤에 진을 쳤는데 거기는 백성이 마실 물이 없 었더라 르비딤을 떠나 시내 광야에 진을 치고 시내 광야를 떠나 기브 롯핫다아와에 진을 치고 기브롯핫다아와를 떠나 하세롯에 진을 치고 하세롯을 떠나 릿마에 진을 치고 릿마를 떠나 림몬베레스에 잔을 치 고 림몬베레스를 떠나 립나에 진을 치고 립나를 떠나 릿시에 진을 치 고 릿시를 떠나 그헬라다에 진을 치고 그헬라다를 떠나 세벨 산에 진 을 치고 세벨 산을 떠나 하라다에 진을 치고 하라다를 떠나 막헬롯에 진을 치고 막헬롯을 떠나 다핫에 진을 치고 다핫을 떠나 데라에 진을 치고 데라를 떠나 밋가에 진을 치고 밋가를 떠나 하스모나에 진을 치 고 하스모나를 떠나 모세롯에 진을 치고 모세롯을 떠나 브네야아간에 진 치고 브네야아간을 떠나 홀하깃갓에 진 치고 홀하깃갓을 떠나 욧 바다에 진을 치고 욧바다를 떠나 아브로나에 진을 치고 아브로나를 떠나 에시온겔벨에 진을 치고 에시온게벨을 떠나 신 광야 곧 가데스 에 진을 치고 가데스를 떠나 에돔 땅 변경의 호르 산에 진을 쳤더라 이스라엘 자손이 애굽 땅에서 나온 지 사십년째 오월 초하루에 제사 장 아론이 여호와의 명령으로 호르 산에 올라가 거기서 죽었으니 아 론이 호르 산에서 죽던 때의 나이는 백이십삼 세였더라 가나안 땅 남 방에 살고 있는 가나안 사람 아랏 왕은 이스라엘 자손이 온다는 소식 을 들었더라 그들이 호르 산을 떠나 살모나에 진을 치고 살모나를 떠 나 부논에 진을 치고 부논을 떠나 오봇에 진을 치고 오봇을 떠나 모 압 변경 이예아바림에 진을 치고 이임을 떠나 디본갓에 진을 치고 디 본갓을 떠나 알몬디블라다임에 진을 치고 알몬디블라다임을 떠나 느 보 앞 아바림 산에 진을 치고 아바림 산을 떠나 여리고 맞은편 요단 강 가 모압 평지에 진을 쳤으니 요단 강 가 모압 평지의 진영이 벧여 시못에서부터 아벨싯딤에 이르렀더라 여리고 맞은편 요단 강 가 모압 평지에서 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 이스라엘 자손에게 말하여 그들에게 이르라 너희는 요단 강을 건너 가나안 땅에 들어가 거든 그 땅의 원주민을 너희 앞에서 다 몰아내고 그 새긴 석상과 부 어 만든 우상을 다 깨뜨리며 산당을 다 헐고 그 땅을 점령하여 거기 거주하라 내가 그 땅을 너희 소유로 주었음이라 너희의 종족을 따라 그 땅을 제비 뽑아 나눌 것이니 수가 많으면 많은 기업을 주고 적으 면 적은 기업을 주되 각기 제비 뽑은 대로 그 소유가 될 것인즉 너희 조상의 지파를 따라 기업을 받을 것이니라 너희가 만일 그 땅의 원주 민을 몰아내지 아니하면 너희가 남겨 둔 자들이 너희의 눈에 가시와 너희의 옆구리에 찌르는 것이 되어 너희가 가주하는 땅에서 너희를 괴롭게 할 것이요 나는 그들에게 행하기로 생각한 것을 너희에게 행 하니라 4. 오경의 저자가 모세인 증거. ① 오경 자체의 증거 출 17:14 여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 sok 아말렉을 없이하여 천하에서 기 억도 못 하게 하리라 출 24:4 모세가 여호와의 모든 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래에 제단을 쌓고 이스라엘 열두 지파대로 열두 기둥을 세우고 출 34:27 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 이 말들을 기록하라 내가 이 말 들의 뜻대로 너와 이스라엘과 언약을 세웠음이니라 하시니라 민 33:2 모세가 여호와의 명령대로 그 노정을 따라 그들이 행진한 것을 기록하 였으니 그들이 행진한 대로의 노정은 이러하니라 신 31:9 또 모세가 이 율법을 써서 여호와의 언액궤를 메는 레위 자손 제사 장들과 이스라엘 모든 장로에게 주고 ② 그 외 구약의 증거 수 1:7-8 오직 강하고 극히 담대하여 나의 종 모세가 네게 명령한 그 율법을 다 지켜 행하고 우로나 좌로나 치우치지 말라 그리하면 어디로 가든 지 형통하리니 이 율법책을 네 입에서 떠나지 말게 하며 주야로 그 것을 묵상하여 그 안에 기록된 대로 다 지켜 행하라 그리하면 네 길 이 평탄하게 될 것이며 네가 형통하리라 수 8:32 여호수아가 거기서 모세가 기록한 율법을 이스라엘 자손의 목전에서 그 돌에 기록하매 수 22:5 오직 여호와의 종 모세가 너희에게 명령한 명령과 율법을 반드시 행하 여 너희의 하나님 여호와를 사랑하고 그의 모든 길로 행하며 그의 계 명을 지켜 그에게 친근히 하고 너희의 마음을 다하며 성품을 다하여 그를 섬길지니라 하고 왕상 2:3 네 하나님 여호와의 명령을 지켜 그 길로 행하여 그 법률과 계명과 율례와 증거를 모세의 율법에 기록된 대로 지키라 그리하면 네가 무 엇을 하든지 어디로 가든지 형통할지라 왕하 14:6 왕을 죽인 자의 자녀들은 죽이지 아니하였으니 이는 모세의 율법책 에 기록된 대로 함이라 곧 여호와께서 명령하여 이르시기를 자녀로 말미암아 아버지를 죽이지 말 것이며 아버지로 말미암아 자녀를 죽 이지 말 것이라 오직 사람마다 자기의 죄로 말미암아 죽을 것이니라 하셨더라 왕하 21:8 만일 이스라엘이 나의 모든 명령과 나의 종 모세가 명령한 모든 율 법을 지켜 행하면 내가 그들의 발로 다시는 그의 조상들에게 준 땅 에서 떠나 유리하지 아니하게 하리라 하셨으나 스 6:18 제사장을 그 분반대로, 레위 사람을 그 순차대로 세워 예루살렘에서 하나님을 섬기게 하되 모세의 책에 기록된 대로 하게 하리라 단 9:11-13 온 이스라엘이 주의 율법을 범하고 치우쳐 가서 주의 목소리를 듣 지 아니하였으므로 이 저주가 우리에게 내렸으되 곧 하나님의 종 모세의 율법에 기록된 맹세대로 되었사오니 이는 우리가 주께 범 죄하였음이니이다 주께서 큰 재앙을 우리에게 내리사 우리와 및 우리를 재판하던 재판관을 쳐서 하신 말씀을 이루셨사오니 온 천 하에 예루살렘에서 일어난 일 같은 것이 없나이다 모세의 율법에 기록된 대로 이 모든 재앙이 이미 우리에게 내렸사오나 우리는 우 리의 죄악을 떠나고 주의 진리르 깨달아 우리 하나님 여호와의 얼 굴을 기쁘게 하지 아니하였나이다 말 4:4 너희는 내가 호렙에서 온 이스라엘을 위하여 내 종 모세에게 명령한 법 곧 율례와 법도를 기억하라 ③ 그리스도의 증거 마 8:4 예수께서 이르시되 삼가 아무에게도 이르지 말고 다만 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 모세가 명한 예물을 드려 그들에게 입증하라 하시니라 마 19:7-8 여짜오되 그러면 어찌하여 모세는 이혼 증서를 주어서 버리라 명하 였나이까 예수께서 이르시되 모세가 너희 마음의 완악함 때문에 아 내 버림을 허락하였거니와 본래는 그러지 아니하리라 막 1:44 이르시되 삼가 아무에게 아무 말도 하지 말고 가서 네 몸을 제사장에 게 보이고 네가 깨끗하게 되었으니 모세가 명한 것을 드려 그들에게 입증하라 하셨더라 막 7:10 모세는 네 부모를 공경하라 하고 또 아버지나 어머니를 모욕하는 자는 죽임을 당하리라 하였거늘 막 10:3 대답하여 이르시되 모세가 어떻게 너희에게 명하느냐 막 10:5 예수께서 그들에게 이르시되 너희 마음이 완악함으로 말미암아 이 명 령을 기록하였거니와 막 12:26 죽은 자가 살아난다는 것을 말할진대 너희가 모세의 책 중 가시나무 떨기에 관한 글에 하나님께서 모세에게 이르시되 나는 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이요 야곱의 하나님이로라 하신 말씀을 읽 어보지 못하였느냐 눅 5:14 예수께서 그를 경고하시되 아무에게도 이르지 말고 가서 제사장에게 네 몸을 보이고 또 네가 깨끗하게 됨으로 인하여 모세가 명한 대로 예물을 드려 그들에게 입증하라 하셨더니 눅 16:29 아브라함이 이르되 그들에게 모세와 선지자들이 있으니 그들에게 들 을지니라 눅 16:31 이르되 모세와 선지자들에게 듣지 아니하면 비록 죽은 자 가운데서 살아나는 자가 있을지라도 권함을 받지 아니하리라 하였다 하시니라 눅 24:44 또 이르시되 내가 너희와 함께 있을 때에 너희에게 말한 바 곧 모세 의 율법과 선지자의 글과 시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이 루어져야 하리라 한 말이 이것이라 하시고 요 1:17 율법은 모세로 말미암아 주어진 것이요 은혜와 진리는 예수 그리스도 로 말미암아 온 것이라 요 5:46-47 모세를 믿었더라면 또 나를 믿었으리니 이는 그가 내게 대하여 기 록하였음이라 그러나 그의 글도 믿지 아니하거든 어찌 내 말을 믿 겠느냐 하시니라 요 7:19 모세가 너희에게 율법을 주지 아니하였느냐 너희 중에 율법을 지키는 자가 없도다 너희가 어찌하여 나를 죽이려 하느냐 ④ 제자들의 증거 요 1:45 빌립이 나다니엘을 찾아 이르되 모세가 율법에 기록하였고 여러 선지 자가 기록한 그 이를 우리가 만났으니 요셉의 아들 나사렛 예수니라 ⑤ 바울의 증거 롬 10:5 모세가 기록하되 율법으로 말미암는 의를 행하는 사람은 그 의로 살리 라 하였가니와 ⑥ 유대인들 및 유다와 사마리아의 전승들도 한결같이 모세가 오경의 저자임을 지 적하고 있다. ⑦ 오경 속에 나타나는 각 기사의 생생하고 상세한 묘사를 고려할 때 저자는 분명 그 당시 역사에 참여한 목격자임이 분명하다. ⑧ 고대의 이름, 말, 풍습 및 지리에 관한 해박한 정보와 문장 전개 방식의 통일성 그리고 계시 내용의 점진적 발전성 등을 볼 때 초기 역사에 관한 구전 및 자료 들을 십분 활용할 수 있었던 학식 있는(행 7:22) 한 저자가 하나님의 역감을 받고 오경을 기록한 것이 틀림없다. 행 7:22 모세가 애굽 사람의 모든 지혜를 배워 그의 말과 하는 일들이 능하더 라 5. 10대 재앙. ① 피의 재앙 나일 강은 생명을 주관하는 오시리스 신이 애굽에 내려주신 거룩한 샘으로 여겨졌다. 애굽인들은 나무나 돌로 그릇을 만들고 그것에 우상의 형상 을 새겨 성수(聖水)인 나일 강의 물을 담아두고 섬겼다. ② 개구리 재앙 개구리는 풍요의 신과 여성의 출산을 지배하는 ‘헤크트’라는 신으 로 간주되어 개구리의 두상을 한 여인 형상의 우상으로 숭배하였다. ③ 이 재앙 ‘이’는 ‘벼룩, 빈대, 모기’들 중의 하나로 티끌이 변한 것이다. ④ 파리 재앙 ‘하트콕’ 신으로 숭배되었다. 그런데 지리적으로 가장 해를 빨리 입 을 고센 땅(이스라엘 백성들의 거주 지역)에는 임하지 않았다. ⑤ 악질 재앙 애굽인들은 각종 동물들의 형상을 따라 우상을 만들고 섬겨 왔다. 이번의 재앙은 그들의 숭배의 대상이었던 들에 있는 짐승들에게 임했다. ⑥ 악성 종기 이 병은 재로 인해 생겼고 애굽 신들의 사자들인 요술사들에게까지 퍼졌다. ⑦ 우박 재앙 애굽의 기후를 지배하는 ‘수’ 신과 풍요와 다산의 신들이 무능한 존 재들임을 보여주는 것이었다. ⑧ 메뚜기 재앙 애굽 사람들은 메뚜기로 인한 피해를 막기 위해 ‘세라피스’란 우상 을 섬기고 있었다. ⑨ 흑암 재앙 애굽 사람들이 섬겼던 우상 숭배 중 대표적인 것이 천체 숭배였다. 특히 그중에도 ‘태양신’은 대표적인 신이었다. ⑩ 장자의 재앙당시 장자들의 안전과 보호는 우상 숭배의 핵심이기도 했다. 또 바 로는 태양의 아들이며 그의 장자는 태양 신의 후손이 되는 것이었다. 이러한 재앙들은 ㉠ 우상이 하나님과 근본적으로 다른 한낱 피조물임을 알리고 ㉡ 이 스라엘 백성들이 특별히 선택받은 자들이며 ㉢ 하나님만이 유일한 구속자이심 을 밝힌다. 6. 모세 언약. 하나님께서는 출애굽한 이스라엘로 하여금 새로운 신정 국가로서의 면모를 갖추게 하기 위해 첫 번째 단계로서 법률적 체제를 전비하게 하셨다. 그 결과로서 이스라엘이 시내 산에서 받은 모세 언약, 곧 시내 산 율법 언약은 이스라엘이 장차 약속의 땅 가나안에 정착한 후 참된 선민으로서 살아가기 위한 필수적인 삶의 지침이 되는 것이었다. 곧 이 모세 언약은, 백성들 개개인의 삶을 규정하는 개인적인 삶의 지침(출 20:1-16)은 물론 백성들 상호간의 관계 정립에 필요한 사회적 삶의 지침(21:1-23:33), 그리고 어떻게 하나님의 명령에 순종하여 그에게 가까이 나아갈 수 있는가를 지시해 주는 종교적 삶의 지침(24:12-18)을 포괄하는 것이었다. 그런 의미에서 모세 언약은 이스라엘 백성들의 존재 근거였고, 하나님의 복을 받는 길이었다. 한편 구약 이스라엘의 역사 속에서 그들 민족과 국가 그리고 백성들의 삶에 지속적으로 영향을 미친 이 모세 언약의 핵심은 예수 그리스도와 그의 구원 사역의 모형이다. 실로 하나님께서 모세 언약을 주신 것은 그것으로 인간을 죄에서 구원하기 위해서가 아니라 당신의 의를 나타내심으로써 그리스도 안에 있는 구원을 소망할 수 있도록 하기 위해서였다. 곧 모세 언약은 오직 그리스도 안에서만 충족되고 완성되어 복음으로 승화될 수 있다. 사도 바울은 모세 언약 곧 율법의 기능을 인간이 하나님 앞에서 자신을 죄인으로 자각케 되며(롬 2:16; 3:19-20) 하나님의 의를 기대케 하며, 그 의로 인도하는 초등교사라고 규정했다(갈 3:24). 결국 모세 언약의 궁극적 의미는 자신의 죽음을 통해 율법의 의를 이루신 예수 그리스도 안에서 성취되었다. 롬 2:16 곧 나의 복음에 이른 바와 같이 하나님이 예수 그리스도로 말미암아 사람 들의 은밀한 것을 심판하시는 그 날이라 롬 3:19-20 우리가 알거니와 무릇 율법이 말하는 바는 율법 아래에 있는 자들에 게 말하는 것이니 이는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하려 함이라 그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라 갈 3:24 이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가 되어 우리로 하 여금 믿음으로 말미암아 으;롭다 하심을 얻게 하려 함이라 7. 시내 산과 모세. 시내 산은 하나님의 산이다(출 3:1). 모세는 하나님의 사람이다(신 33:1). 따라서 시내 산과 모세를 중심으로 일어난 모든 사건들은 하나님에 의해 계획되고 성별된 구속사적 사건들이요, 시내 산에서 모세에게 주어진 모든 언약들과 계명들은 바로 오늘날 우리에게 주어진 생명의 말씀들이다. 출 3:1 모세가 그의 장인 미디안 제사장 이드로의 양 떼를 치더니 그 떼를 광야 서쪽으로 인도하여 하나님의 산 호렙에 이르매 신 33:1 하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 위하여 축복함이 이러 하니라 ♠ 모세가 시내 산에 오르내린 횟수와 관련사건들 8. 개요. Ⅰ. 애굽에서의 이스라엘 백성 1장. Ⅱ. 모세의 출생과 소명 2-4장. Ⅲ. 바로 앞에 선 모세와 아론 5-11장. Ⅳ. 유월절, 출애굽 사건, 홍해에서의 구원 12:1-15:21. Ⅴ. 홍해에서 시내 산까지 15:22-18:27. Ⅵ. 율법 수여와 언약 체결 19-24장. Ⅶ. 성막과 그 기구들 25-40장. 1. "출애굽"은 이스라엘 민족이 "애굽으로부터 밖으로 나아감"을 의미합니다. 2. 출애굽기는 구속의 책입니다. 이스라엘 민족은 애굽의 통치자 바로의 속박(멍에) 아래 있었습니다. 출애굽기는 하나님께서 그들을 애굽의 속박으로부터 어떻게 구원하셨는가를 서술하고 있습니다. 창세기는 인간의 범죄로 인한 인간의 타락을 보여줍니다. 출애굽기는 유월절 어린양의 피(예수님의 십자가 보혈 상징)와 하나님의 능력에 의한 구속을 보여줍니다. 3. 창세기와 출애굽기는 연결되어 있습니다 -- 언약을 기억하시고 이루시는 하나님. 창 46:27에서는 애굽으로 간 야곱의 가족이 70명이었다고 말해 줍니다. 출 12:37에서는 약 400년 뒤 그들이 애굽을 나올 때는 거대한 숫자인 60만 명의 남자 장정들이 되어 있습니다. 여자들과 아이들을 포함하면 약 200만 명에 달할 것으로 생각하고 있습니다. 창 15:13은 아브라함의 자손이 애굽에 400년을 거하게 될 것이라고 말합니다. 출 12:40은 이스라엘 자손이 430년 간 애굽에 거주하였다고 말합니다. 4. 출애굽기의 구조 ..........출애굽(1장 ~ 18장)......./........... 율 법(19장 ~ 24장)............./ ......성 막 (25장 ~ 40장).... 하나님의 능력, 새로운 삶, 자유/ 하나님의 거룩, 율법 아래의 삶, 책임/ 하나님의 지혜, 사랑과 교제의 새로운 삶, 특권 A. 출애굽 - 1장∼18장 (1) 구원자 1) 모세의 출생과 궁중에서의 40년 - 2장 (히11:23-29) 2) 모세를 부르심 - 미디안 광야 40년 - 3장 3) 이스라엘의 구원을 알림 - 4장 4) 바로와 애굽에 내린 재앙들 - 5장∼11장 (이스라엘이 더 학대받게 되자 모세가 기도하였고, 하나님께서 위로하신다. 6:1-8) (2) 보혈과 능력에 의한 구원 1) 유월절 제정 : 열 번째 재앙, 장자의 죽음(11:5) - 우리의 유월절 양 그리스도(고전 5:7) 2) 홍해를 건넘 : 하나님의 능력 - 13∼14장 3) 계속해서 돌보시고 인도하심 : 13:21, 22, 낮에는 구름기둥, 밤에는 불기둥으로 함께 하심. (3) 시내산으로 1) 구속받은 자의 노래 - 15장 2) 하나님께서 40년 동안 양식을 공급하심 - 저녁에는 메추라기, 아침에는 만나(16장, 요 6:47∼51). 3) 반석을 침 : 17장 5-7절 -- '반석은 곧 그리스도시라'(고전 10:4). "나의 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라."(요4:13, 14) B. 율법 - 19장∼24장 (1) 10계명 - 20:1∼17 * 마 22:37-40 (2) 판결 : 사회적인 삶(시민법, 사회관계법) - 21∼23장 주인과 종 - 21장 / 재산(소유권) -22장 / 뇌물, 절기 - 23장 (3) 계약체결의 의식 - 24장 (4) 율법이 주어진 이유 1) 죄를 깨닫게 해 줍니다(롬 5:20, 롬 3:20, 롬 7:7). 의의 기준입니다(신 4:2, 8). 2) 아브라함의 언약에 부과된 것입니다, 죄로 인해서 더해진 것입니다(갈 3:17-19). 3) 율법은 몽학선생(蒙學先生, 가정교사)입니다(갈 3:24). 4) 말씀하시는 하나님, 교훈하시는 하나님이심을 보여줍니다 -- '너를 교훈하시려고' (훈련시켜주려고, 신4:36) * 시내산에 임한 구름과 불은 하나님의 임재에 대한 상징(출 19:9, 출 19:18, 출 24:17). (5) 율법의 교훈 : 롬 8:3, 4 율법을 지키는 것은 구원을 얻기 위한 조건이 아니라 구원 얻은 자의 자발적인 결과입니다. C. 성막 - 25장 ∼ 40장 (1) 40일 동안에 모세에게 주어진 성막의 모양 - 25장∼31장 (2) 이스라엘의 우상숭배 - 금송아지 사건 : 성막 건축을 지연시킴 - 32장∼34장 (일시적인 대용물(회막)이 "진 밖에 " 세워짐, 33:7) (3) 마침내 성막이 완성되어 세워짐(정확히 출애굽 1년 후, 40:2). 하나님 임재의 영광이 그 위에 나타남 - 35장∼40장 (4) 성막은 영적인 진리를 가르쳐 주시기 위해 하나님의 계획에 따라 고안된 것입니다. 성막은 하늘에 있는 것의 모형이며 그림자입니다(히 8:5, 9:23). 이스라엘 백성들은 성막을 통해서 하나님과 간접적으로 교제하였습니다. 그러나 우리는 예수 그리스도를 통해서 직접 하나님과 교제하게 되었습니다. 이것은 우리의 특권입니다. |
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