신약 공동서신
야고보서
1. 내용
인사 1:1
시련과 시험에 대한 태도 1:2-18
말씀의 도를 영접함 1:19-27
타인에 대한 불공평 2:1-13
믿음의 신임장 2:14-26
혀의 사용 3:1-12
참된 지혜에 대한 태도 3:13-18
온후한 마음과 경건함과 겸손 4:1-10
동료에 대해 신중을 기할 것 4:11, 12
생업의 사건들 4:13-5:6
인내와 참음 5:7-12
고난의 때의 행동 5:13-18
그릇된 길로 나간 형제를 돌이키려는 노력 5:19, 20
2. 정경으로서의 서신의 위치
※ 이 서신은 무라토리안 정경에 들어 있지 않다.
※ 터툴리안등 초기 신학자들은 히브리서를 인용하지 않았다.
※ 이 서신이 확실하게 나타난 것은 그로부터 200년후이다.
※ 이 서신에 대해서 루터의 비판적 판정은 잘 알려진 사실이다.
3. 야고보서의 문학적 특성
※ 수신자의 명칭이 애매하다."사방에 흩어져 있는 열 두 지파에게"
※ 전도의 문서임을 표시해 주는 것이 전혀 없다.
※ 야고보서는 전적으로 서신이라는 것도 의심을 받아 왔다.
※ 야고서는 유대적 특성이 뚜렸하다.
※ 그러나 야고보서는 기독교적인 문서임을 나타내 준다.
4. 저자와 저작 시기
※ 성경에는 야고보라는 이름을 가진 사람이 다섯 명이 있다.
※ 저자가 주의 형제라는 주장은 타당하지 않다.
※ 저자가 유대 기독교인이었다는 것은 매우 가능성이 높다.
※ 이 서신은 시리아에서 기록되었음을 지적해 준다.
※ 야고보서의 저작 시기는 1세기가 끝날 무렵이다.
5. 신학적 문제
※ 신학적인 문제는 루터가 아고보서와 바울 간에는 화해할 수 없는 갈등이 존재한다고 단언한 후부터이다.
베드로 전서
1. 내용
인사말 1:1
예언자들의 예언의 성취 1:3-12
그리스도의 영적인 성전에 연합되리라는 권고 1:13-2:10
세상과 관련된 행동을 다루고 있다. 2:11-4:6
일반적인 권고와 송영 4:7-11
고난을 잘 견디라는 권고 4:12-19
늙은이와 젊은이에 대한 권고 5:1-5
일반적인 권고로 다시 결론을 맺는다. 5:6-11
작별 인사. 5:12-14
2. 독자들
※ 이 서신은 소아시아 전체에 있는 기독교인들에게 보내진 것이다.
3. 목적과 문학적 성격
※ 이 서신은 격려와 권고의 메시지이다.
※ 베드로 전서는 전통적인 교훈 자료와 제의적 자료로부터 이루어졌다.
※ 침례 의식의 은총과 종말론에 근거해서 그 고난들의 보편성을 회상시켜 줌으로써 이 기독교인들의 의식에 확신을 갖고 고난을 견딜 필요성과 그렇게 하는 힘을 제시해 줄 목적으로 쓰인 권고적 문서로서 간주될 수 있다.
4. 저자
※ 저자는 스스로 베드로라고 불렀다.
※ 베드로 전서의 용어는 많은 수사학적 장치들을 사용하고 있는 세련된 헬라어이다.
※ 베드로 전서는 바울 신학을 전제로 하고 있다.
※ 베드로 전서는 그리스도의 고난이 아니라 일반적인 고난을 가리키고 있다.
※ 수신자들의 박해 상황은 국가적 박해의 초기 단계에 발생한 것으로 이해된다.
※ 그러므로 베드로 전서는 분명히 위조 문서이다.
※ 위조 성은 틀림없는 사실이다.
5. 저작 장소 및 시기
※ 저작 장소에 대해서 말해 주는 것은 아무것도 없다.
※ 저작 기간은 도미시안 황제의 통치 기간일 것이다.
※ 저작 시기는 90-95년이 가장 타당하다.
베드로 후서
1. 내용
인사말 1절
목표를 향해 전력을 다하라는 권고 1:3-11
주님의 변화산 경험에 대해서 다시 가르침 1:12-21
거짓 교사들에 대한 예언 2장
재림을 무시하는 자들에 대한 경고 3:1-3
최후의 권고 3:14-18
2. 저자와 진정성
※ 이 서신은 명백하고 분명하게 사도 베드로에 의해 기록되었다고 주장하고 있다.
※ 그러나 이것은 베드로에 의해서 기록된 것일 수 없다.
<그 이유>
1) 유다서에 대한 문학적 의존성이 그것을 배제하고 있다.
2) 개념 세계 및 수사학적 용어는 헬레니즘의 영향을 너무나 강하게 받고 있기 때문에 베드로를 결정적으로 제외시키고 있다.
3) 이 서신은 기독교인의 재림 기대를 거부하는 것에 대해 철저한 반대 입장을 표명하고 있다.
4) 이 서신은 베드로가 살던 시대보다 훨씬 뒤이어 초기 공교회 시대의 작품으로 볼 수 있다.
5) 베드로의 것이라고 강조함으로써 베드로의 것이 아니다.
6) 2세기에 대해서는 어느 곳에서도 언급되지 않고 있다.
3. 저작 시기와 장소
※ 저작 연대를 알 수 있는 것은 아무것도 없다.
※ 저작 장소에 대해서도 아는 것이 아무것도 없다.
요한 1서
1. 내용
성육신의 실제성 1:1-4
죄 문제에 대한 실제적인 면 1:5-2:6
형제 사랑에 대한 새로운 계명 2:7-11
세상과 분리할 것에 대한 권고 2:12-17
이단적 교훈에 대한 경고 2:18-29
합당한 삶을 살아갈 것을 권고함 3:1-12
구원에 관한 시험 3:13-24
진리의 영과 미혹의 영을 구별함 4:1-6
형제애의 실천 당부 4:7-21
그리스도에 대한 신앙의 논리적 결과 5:1-12
구원의 확증과 구원의 결과 5:3-17
신자들이 참으로 알고 잇는 사실들 5:18-21
2. 문학적 성격
※ 서신의 일반적인 특징이 요한 1서에는 없다.
※ 요한 일서는 한 저자의 작품이다.
3. 목적
※ 요한 1서는 기독교 공동체 안에서 일어난 거짓 교사들에 맞서라는 경고를 하고자 한 것이다.
※ 이를 위해서 확실한 신앙을 요구한다.
※ 본서는 그의 독자들로 하여금 실천적 필요를 충족시키기 위해서 본서를 기록했다.
4. 저자와 요한 복음의 관계
※ 요한 복음과는 놀라우리 만큼 어휘와 문체에 있어서 밀접한 관계를 가지고 있다.
※ 다드는 전치사나 불변사 등을 상당하게 적게 사용한다는 것과 요한 복음의 표현과 단어들의 많은 것들이 요한 일서에는 없다는 것을 지적하였다.
※ 요한 일서의 저자는 요한 복음의 저자에 관해서 알고 있는 것을 주장 할 뿐이다.
5. 저작 시기
※ 요한 일서는 기원 후 90년과 110년 사이에 쓰여졌다.
※ 장소는 아는 바가 전혀 없다.
요한 2,3서
1. 내용
<요한 2서>
인사말 1-3
서신의 실제 내용 4-11
대면하고 싶은 저자의 심정 12
문안 인사
<요한 3서>
인사말 1
중보 기도 2-4
나그네 된 형제들에 대한 환대 5-12
가이오에 대한 격려 5-8
디오드레페에 대한 논박 9
데메드리오에 대한 칭찬 11
결론 13-15
2. 형식과 수신 지 및 목적
※ 모두 진짜 서신들이다.
※ 사적인 문제가 아니라 기독교 공동체에 관련된 문제이다.
※ 요한 2서는 기독교 공동체에 보내진 것이다.
※ 요한 3서는 기이오이지만 그에 대해서는 알려진바 없다.
※ 두 서신의 목적이 다르다.
※ 요한 2서: 거짓 교사들에 대한 경고
※ 요한 3서: 형제들에게 환대를 베푼 것에 대한 칭찬
3. 저자
※ 요한 2서와 3서는 동일한 저자에 의해서 기록이 되었다.
※ 같은 용어를 사용하고 있으며 길이와 서신 형태에 있어서도 일치한다.
4. 저작 시기
※ 저작 시기는 약 90-100년에 기록이 되었다.
유다서
1. 내용
인사말 1절
믿음을 위해 투쟁 3절
형벌의 위협 5-7절
거짓 교사의 모습 8-16
조롱하는 자들이 나타남을 예언 8-16
굳셀 것을 당부 20절
죄를 두려워함 22절
결론 24절
2. 목적과 문학적 성격
※ 이 서신은 방종한 영지 주의의 거짓 교사들과 싸우고 있다.
※ 그러나 영지 주의의 세부적인 것은 기록하지 않았다.
※ 유다서 형식은 서신이라는 모습만 나타내고 있다.
※ 제의적인 결론으로 끝을 맺고 있다.
3. 저자와 저작 시기
※ 저자는 자신을 예수 그리스도의 종이요 야고보의 형제인 유다라고 지칭한다.
※ 저자는 유대인 기독교인이었다.
※ 이 서신은 기독교 후기에 속하기 때문에 저작 시기는 알 수 없다.
※ 이 서신의 가능성은 2세기초일 것이다.
※ 저작 장소에 대해서는 아무 것도 아는 바가 없다.