구약의 출애굽 성막중심 해설
I. 비유와 진리
구약성경에는 하나님을 섬기는 예법과 성소 짖는 법이 있습니다.
히 9:1~10
그러므로 이 모든 예법은 육체의 예법이므로 육체만 정결케 될뿐,
우리의영 까지는 정결케 할수가 없습니다. 비유는 모형이고 진리는 실상 입니다.
그런데 그리스도께서 오심은 하늘의 참 성전을 우리가 보게 되었고,
손으로짖지 아니한 하늘에 속한 성소를 의지하게 되었으니,이것이 바로 복음이고 진리 입니다.
그러나 그리스도께서 죽으심으로 모든 비유를 마치셨고(요16:25),실상을보임으로 감추었던 것이 드러나고
(요2:19~22),우리는 진리에 서게 되었습니다.
요 1:17, 요 16:13
진리는 영원합니다. 천사가 전하여준 모형들에 끌려 들어 가지 아니하고,
성령으로만 인도 받아 우리는 진리 가운데로 들어가야 하겠습니다.
II. 하늘의 성소
1) 구약시대의 성소는,
보이지 아니하는 하늘의 성소를 그대로 세상에 만든것이며,신약시대에는 그 성소가 성도속에 내주하게 되었다.
"하나님이 계시다."라는 공통성이 있습니다.
실상 보이는 성소는 하늘의 모형으로 우리에게 하나의 기준이 되는 것입니다.
그래서 이것을 기준으로 우리의 심령을 판단할수 있고,하나님을 섬기는데 기준이 되는 것입니다.
즉 하나님의 모형을 기준으로 우리안에 성소가세워져야 하는 것입니다.
히 9:11, 히 8:5
그러므로 신앙생활이란,하늘에 있는 것들을 땅에서 그대로 경험하는 것입니다.
다시말해 하나님은 우리안에 계시다 라는 것이 전재로 되어야 합니다.
고후 13:5, 고전 3:16~17
2)성전의 기본적인 사항
하늘 성소의 모형으로서 광야 성막이 모세를 통해 세워졌습니다.
이 성전은 하나의 비유이며 예수님이 오실때 까지만 예비된 것들 입니다.
요 2:19
이전 것은 하나의 그림자이며 참 형상이 아닙니다. 즉 참것이 왔기 때문에 이전것은 필요 없게 된것입니다.
히 8:5
모세는 마음으로 느낀것이 아니라 하나님이 계시된것을 본 것입니다.
출 25:40
하나의 비유인 성소(성막)에서 섬기는 예법은 온전치 못했습니다.섬기는 예법은 육체의 예법 이었습니다.
히 9:9
제사직분
히 7:11
이전에는 레위지파에서 모든 제사장들이 나왔습니다.
하나님께서 레위자손만 아론의 반차를 쫓아 제사 직분을 맡도록 했습니다.
출 28:1, 히 9:12~14
이처럼 제사직분이 개혁됨으로써 제사와 제물도 개혁되어사람의 양심을 온전케 하여
살아계신 하나님을 섬기게 하는 것입니다.
제사장
히 7:20~22
언약
렘 31:31, 히 8:7~8
옛 언약의 율법을 사람의 생각에 있지도 않고 사람의 마음에 기록되어 있지도 않았기 때문에
그것은 흠이 있고 연약했지만,새언약의 법은 사람의 생각에 있고 사람의 심령에 기록되는 것입니다.
제물
옛 언약에서는 제사장은 자신에게 죄가 있기 때문에 자기죄를 없애기 위해 먼저 제물을 드린후에
백성을 위해 제물을 드려야 했습니다.
히 10:1~8
제사
히 9:9, 히 7:18
완전하고 영원한 새언약에서 그리스도는 단번에 영원한 제사를 드리셨으니,
하나님은 인간의 죄와 불법을 다시 기억치 아니하시는 것입니다.
히 10:17, 히 8:12
III. 성막 개관
출애굽기 36장 부터 40장 까지 성막건립에 관해 그 의미를 살펴봅시다.
1) 의미
하나님은 인간과 함께 있기를 원하십니다.(계 21:1~3)
히 9:23~24, 출 25:8
성막은 하나님께서 직접 설계 하셨습니다.그곳에는 하나님의 깊은 행사가숨어 있었습니다.
성막이란 본래 천막을 뜻하고 있습니다. 그 성막은 성경에같은 의미로 여러 명칭으로 쓰여 있습니다.
출 25:9, 출 29:42~43, 민 1:53
특히 성막은 거처를 의미하고 있어서 하나님의 처소를 의미합니다.
출 25:10~22
또한 이스라엘 백성은 그 성막을 중심으로 열두지파가 둘러 진을 쳤고
그들의 모든 행위에 대한 감시를 받았습니다.
2) 성막의 재료들 (출 25장,35~36장)
세마포 울타리
출 27:9
세마포는 내부의 순결과 거룩과 구별의 뜻이 숨겨져 있습니다. 높이가 약2.5M 정도로 외부의 출입을 막았습니다.(롬 3:10~23)세마포 울타리는 동서남북 60개의 기둥을 세우고 그것에 세마포 포장을 둘렀습니다.
또한 출입문은 동쪽으로만 나있고 오직 하나뿐 이었습니다.
출입문
출 27:16
동쪽의 문은 복음.은혜를 뜻하며 아주 넓습니다.
폭이 10 M
딤전 2:3~4
또한 백청자홍의 네가지 색은 아름다움을 나타내며 동쪽에만 문이 있다는 것은 유일함을 나타내기도 합니다.
딤전 2:5, 요 10:9
3) 성막의 기구들
번제단
놋으로 만들어진 기구 입니다. 제사장이 그곳에서 제물로 드릴 양이나 염소를 잡아 번제를 드리므로
그곳에는 항상 피가 있고 피를 태우는 냄새와 기름 태우는 냄새가 있습니다.
출 38:1~7
번제단은 희생제물을 태우는 곳이므로 신약의 십자가 비유이고,그 희생양은 예수를 의미 합니다.
출 38:3~7
놋 그물이 걸쳐지고 그위에 나무가 놓인후 희생제물이 놓이며 하나님이 직접 점화하신 불이 제물을 태웁니다.
번제단의 네모퉁이는 뿔이 있으며 그곳에 피가 발라지고그모양은 손을 하늘로 벌려 온몸을 산제사로 드리는
모습을 하고 있습니다.
마 26:38,39,45,46
그곳에는 안식이 없으므로 끝없는 제사만을 요구하고 있습니다.
히 10:11
짐승의 피로 제사가 드려 집니다.
히 10:4
그러나 예수그리스도는 단번의 제사로 영원한 제사를 대신 하셨습니다.
히 10:12
그러므로 우리는 예수를 믿음으로 영원한 안식을 얻을수가 있는 것입니다.
요일 1:9
예수의 살을 몸이라 하며,우리의 믿음은 물과 피와 성령의 증거를 갖고있어야 하는 것입니다.
그러므로 우리는 예수의 피에 의해 죄로부터 구원받은 체험을 계속해서 성령으로 증거해야만 합니다.
성도는 항상 예수의 피를 의지하여 하나님께 나아가는 자 입니다.
그러므로 예수 그리스도의 피로 과거의 죄에서 구원받은 증거가 성도에게 있어야 하는 것입니다.
물두멍
성막의 뜰에 있는 놋으로 된 큰그릇이며,항상 물이 담겨 있습니다.
물두멍은 성경에 그 크기가 언급 되어 있지않습니다. 우리 인간에게는 죄가 많음을 의미하고
또한 하나님께는 그의 크신사랑의 사랑을 의미합니다. 물두멍은 거룩한곳 입니다.
그러므로 거룩한 경험을 하도록 거울의 역활로 만들었습니다.
출 30:17~21, 계 1:5~6, 벧전 2:5~9
구약 시대에는 제사장이 물두멍을 사용했습니다만, 신약엔 모두가 제사장이며물과
말씀은 하나임을 성경을 톨해 알수 있으며 우리는 물을 통하여 침례를 받습니다.
엡 5:26, 요 15:3, 요 19:34
물은 계속적인 속죄를 요구하며 말씀으로 회개 하는 과정이 우리에겐 성화 되어가는 과정 입니다.
또 피는 1회적인 속죄를 영원한 속죄로 예수그리스도께서 바꾸어 놓으셨고우리는 언제나 하나님 말씀에 의해
깨끗이 변화됩니다. 속죄는 그리스도의 피로 단번에 이루어지고 성결은 우리 자신의 노력으로 이루어 지는
것입니다. 우리는 그리스도의 피를 믿는사람이요, 말씀으로 거룩해 지는 것입니다.
널판,구름기둥,네가지 색깔,세개의 출입문
1, 널판 (규격:5M 7.5M 48장)
출 26:15~30
널판과 널판은 어깨를 맞대고 있습니다.
즉 이 널판은 은판으로된 튼튼한 기초로 받추어져 있는데 이는 바로 반석이신 예수 그리스도를 의미합니다.
2, 구름기둥
출 40:36~38 (하나님의 임재)
민 10:33~36 (하나님의 인도)
신약의 구름기둥은 바로 성령 이십니다.
3, 네가지 색깔
흰색 (순결,거룩,깨끗함) 계 19:8
청색 (신성,영광) 고전 15:47
자색 (영광) 삿 8:26
홍색 (이스라엘,피,희생) 마 27:26
4, 세개의 문
히 10:19~20
문은 울타리문 성소문 지성소문으로 이어 지는데 문들은 점차 좁아지므로
구원 받기가 어려운 것을 알수 있다.
열하 4:3~6
그러므로 우리는 구원을 받기 위해서 그릇을 준비하는 자들이 되어야 한
다. 준비하자.구원의 그릇을...
성소 (등대,진설병담는상,향단)
성소에 있는 기구는 모두 금으로 만들어진
등대와 진설병과 금향단이 있습니다.
1,등대 (출 25:31~40)
등대는 성령의 사역과 그 은사를 의미합니다.
이 등대는 다듬질하여 만들므로 예수님을 상징하고 있습니다.
벧후 1:19~21
예수님이 하늘로 올라 가신후 성도들에게 내주하시는 보혜사 성령은 결코소멸되지 아니하심니다.
예수 이후에 있었던 일, 귀신을 쫓는 일입니다.(마 12:28)
방언을 말하는 것입니다.(고전 14:14~15)
행 2:4
방언을 말하는 것은 모든 은사들과는 달리 성령의 내주 하심이 없이는 불가능 합니다.
은사 (고전 12:8~10)
일반은사 : 단번에 주어지는 것
특별은사 : 계속해서 주어지는 것
2,진설병을 담는상 (출 25:25~30)
등대 맞은편에 있는데 그위에 이스라엘 지파수와 같은 12 개의 진설병이놓여 있습니다.
주님은 우리에게 떡을 주시며, 우리 자신은 주님께 드려지는 떡이 되어야 할것 입니다.
또한 상은 예수를 상징하며 하나님의 사랑으로 우리의 전성도를 떠 받는것을 의미하며
상의 털은 예수의 손을 의미해우리를 붙드시는 것을 의미 합니다.
창 28:21~22, 느 10:37
성도는 자기가 갖고 있는 재물은 자기것이 아니고,주님의 것임을 알아 드리기에 힘써야 합니다.
상에 진설병이 항상 놓여 있었던것 같이 하나님께 드리는 예물로 말미암아
하나님과 우리의 사귐이 항상 이루어 지기를 항상 기도 합니다.
3,향단 (출 30:1~9)
금향단 또는 금향로 라고 불리는데 이 금으로 만든 향단은 성소와 지성소를 가로막고 있는
휘장 앞에 놓여 있습니다.
시 141:2, 계 8:3, 히 13:15
기도는 주님과 사귀는 것입니다.
기도가 없이는 주님과 사귈수 없습니다.
하나님의 이름을 위해 성도는 기도해야 합니다.
그리고 응답을 받을때 까지 계속 기도하는자가 되어야 겠습니다.
출 30:34~38 ("오직 하나님께만")
성막의 바닥,채,대제사장
1,성막의 바닥은
사막위의 모래바닥으로 되어 있는데 이는 성도와 함께 하는 주님의 사랑이 나타나 있습니다.
마 28:18~20
2,채(막대기)는
성물을 옮기는 막대기 이며 이는 선별된 레위 인만 운반하는데복음전파의 사명과 전도를 의미 합니다.
3,대제사장 (출28장)
에봇(출 28:6~7)은
대제사장의 겉옷으로 네가지 색깔의 금실로 짜여져 있습니다. 또한 어깨위에 두보석(출28:9~14)은
예수그리스도의 총괄적인 교회인도를 의미하고 있습니다.
가슴위의 열두보석(출 28:15~29)은 각기 다른 보석으로 되어 있는데
이는 예수 그리스도의 개별적인 인도를 의미합니다.
무림과 둠림
흉패 뒷쪽의 보석을 말하고 있는데 하나님의 뜻을 묻고 계시받는 곳으로 신약에는 성령을 의미합니다.
민 27:21
겉옷 (출 28:29)은
에봇 안쪽의 순 하늘색 옷으로 옷자락에 석류열매와 금방울이 달려 있으므로 움직일때 마다
소리가 나므로 행동과 말의 일치를 나타내고 있습니다.
계 19:8
관 (출 28:39)은
주님께 성결을 의미하고 이는 성도의 마음가짐을 의미합니다.
4). 지성소 (언약궤,속죄소,그룹)
언약궤 (출 25:10~22)
아카시아 나무로 만들어진 궤인데 안과 밖이 정금으로 입혀져 있으며 증거궤,언약궤 라고 불러진다.
나무와 금으로 이루어져 있는데 이는 바로 예수 그리스도의 인성과 신성을 나타내는 것입니다.
또한 언약궤 안에는 십계명 돌판이 있습니다. 이는바로 모세에게 준 하나님의 말씀과
하나님의 이름을 담아 두었으며 출 24:12, 신 9:9,15, 만나 (출 16:31~36)는 이스라엘 광야 생활때
천사가 준 떡이 있습니다. 이는 예수 그리스도 즉 참떡을 의미 합니다.
싹난 지팡이 (민 17:10)는 살구나무로 예수의 부활을 의미하고 있습니다.
이 모두가 예수 그리스도를 향하고 있다는 것을 잘알아야 합니다.
또한 법궤는 "언약궤"라고 불립니다.
돌판에 새겨진 십계명은 그것을 지키는 자들에게 복을 주신다고 언약하셨습니다.
신 4:23, 출 34:27~28
법궤를 "증거궤"라고 함은 하나님께서 이스라에 백성을 거기서 만나십니다.
출 29:42~43
하나님은 이돌판을 기준으로 증거를 삼으셨습니다.
출 25:16
속죄소 (출25:17~22)
속죄하는 장소라 하여 죄를 덮는 그룹아래 있으며 본래 "죄를 덮는다" 는의미가 있어
이를 시은좌 (은혜를 베푸는 보좌)라고도 합니다.
이 속죄소는 언약궤 바로 위에 있으며 심판의 보좌 였으나그리스도의 피뿌림으로 은혜의 보좌가 되었으나
예수가 다시 오실때에는 심판의 보좌가 됩니다. 율법 (롬 7:12), 복음 (마 22:37~40)
우리는 하나님의 은혜로 용서 받습니다. 선한것이나 신령한것이 다 행위로 이루어지지만
용서는 은혜로 받는것 입니다. 성도는 은혜를 받은자 입니다.
다시말해 성도는 하나님의 은혜로 용서받은자 입니다.
그룹 천사의 유난히 큰 날개는 속죄를 의미 합니다.
IV. 은혜의 보좌로 나가자
1). 하나님의 성소는
하나님이 거하시는 영원하신 그의 처소이며,또한 그가 사랑하시는자들 에게 약속하신 만남의 장소입니다.
요 17:21~22
오직 하나님이 자기백성을 직접 인도 하시고 다스리는 주권자가 되시며,
그 백성은 하나님 한분을 주님으로 섬기는 것 외에는 또 다른 소망이 없습니다.
그는 전능자시요.그는 천지 만물을 지으신분 입니다.
2). 예수께서도 이 모세의 법은,
마 5:17~20
예수님이 말씀하신 대로 그리스도의 복음전파와 그의 공생애는 결코 모세의 법을 이탈한 것이 아니라
모세의 법을 더 확실하게 하려는 것입니다.
3) 하나님의 명령으로
모세가 제시한 제도안에서 하나님과 이스라엘의 만남은 제한된 의미이긴 하지만 성공했습니다.
은혜로서가 아니라 두려움으로서 하나님과 그들의 만남이 이루어져 있고,이는 보편성을 제시 했다는 점에서
큰성과가 있었습니다. 예수의 육체는 성전이십니다. 성전은 거룩합니다. 성전에서만 하나님 아버지를 뵙고
하나님을 기쁘시게 할수 있습니다.
히 4:12~13, 마 10:7~8
회개는 예수안에 들어가는 첫번째 경험이요,그 안에서 아버지를 뵙게 되는 자는 아버지의 사랑과
축복을 무한히 받는 것입니다.
V. 광야 생활
1)레위기에 나타난 제사
제사에 대한 기본적인 사항
레위기는 이미 구원 받은 사람의 책입니다. 제사에는 번제,소제,화목제,속건제,속죄죄가 있습니다.
제사에는 세가지 요소가 구비 되어야 합니다.
예물이 있어야 하는데 이는 바로 희생양 예수를 설명하기 위함이고,
예물을 드리는자가 있어야 하는데 이는 인간이신 예수를 설명하기 위함이며,
제사장이 있어야 하는데 이는 중보자이신 예수를 의미 하고 있습니다.
또한 희생제물을 죽이기전에 안수하는 행위는 희생제물과 예물 드리는자의 동일함을 하나님께 고하는 것입니다. 예물에는 등급과 다양성이 있는데 이것은 예수 그리스도의 다양한 사역을 의미하고 있습니다.
2)레위기에 나타난 제사의 종류
번제
출 29:38, 레 6:8
번제는 향기로운 냄새로 열납을 드리는 제사 입니다. 번제는 죄와 관련이없으며,
하나님을 만족시켜 드리는 예수를 나타내기 위함 입니다. 이는 순전히 열납을 위하여 드리는 제사이기에
하나님께 바친다는 뜻이 있습니다.
또한 번제는 완전히 태우는 화제 입니다. 짐승의 머리(생각,뜻)와 정갱이(행동,몸)와 내장(마음,정신)과
기름(활기)로 나누어 드림으로 완전히 하나님께 헌신하는 예수의 모습을 담고 있습니다.
막 12:30
소제
레 2:5
소제는 생명의 포기가 없는 식물제사 입니다. 이는 행위의 거룩을 구별하기 위한 제사 입니다.
인간의 요구에 대한 만족과 인간의 몫과 인간의 의무들을 다들어 주시는 예수님의 무한한 사랑의 표시 입니다.
소제는 번제의 부속물로 여겨 집니다.
민 28:12
또한 가인의 불의한 제사로도 기억되어 집니다만 소제는 고운가루와 기름과 유황(식물성)과
소금이 재료로 쓰여집니다.
고운가루(예수님의 완전함) 고운가루가 될려면 덩어리가 부서져야 합니다.
그 부서지는 고통을 통해서만 고운가루가 될수 있습니다.
시 69:20, 시 35:11, 시 55:12~14, 마 15:21
기름은 성경에 "기름부음"으로 많이 쓰여졌는데 이는 성령침례를 의미합니다.
눅 3:22, 행 10:38
유황은 식물성 꿀입니다. 유황은 불의 시련속에서 못쓰게 됨으로 세상적인 것에 속합니다.
소금은 영원한 비타락을 의미하지만 누룩은 타락하고 부패해 버림으로 이누룩은 외식 즉 타락 중에
가장 큰 타락을 의미합니다.
화목제
레 3:17,7:11
하나님.제사장.예물 드리는 자가 함께 예물을 취함으로 화목을의미합니다.
또한 영광된 성찬에 참여하는 의미도 있습니다.
눅 22:15
속죄제
레 4:5,23
속죄제는 죄를 위하여 드리는 제사 입니다.
그러므로 예물은 죄인과 동일시 되고 있습니다.
벧전 2:24
그리고 진밖에서 불살라 짐으로 죄가 다시는 이스라엘 진중에 있지 못하도록 했습니다.
히 13:12, 마 27:46, 엡 2:13
속죄제에 드리는 모든 예물은 죄를 위한 예물이었는데 여기서 죄에 대하여 살펴봅시다.
죄(원죄) : SIN
인간의 악한 본성 :하나님께 지음범죄 :
CRIME 인간의 악한행위 :인간에게 죄를 지음 죄의 행위는 나타나지 않고 죄인에게만 나타남
율법이 생기기전에는 속죄제는 없었음
롬 3:20, 롬 5:13
속건제
레 5:14
속건제는 범죄행위에 대한 예물 입니다. 그러므로 보상이 따르는데 예물로써 하나님의 공의를 만족시키시며,
피해자에 대한 공의는 보상으로 만족하게 했는데 죄목에 따라 예물의 차이가 있습니다.
기타
상번죄:늘 드리는 제사(속건제,번제)입니다.
위임제:고운가루를 제물로 드리며 제사장 위임식때 드리는 제사 입니다.
레 7:38
화제:태워서 드리는 제사(번제)입니다.
거제:들어서 하나님께 드리고 다시 내려 놓으므로 받는 형식의 제물.
레 7:30, 8:27
요제:흔들어서 드리는 제물
출23:24
전제(관제):포도주를 제물위에 부어드리는 제사인데 구약보다는 신약에서
더 성행하였습니다.
빌 2:17, 딤후 4:6
VI. 이스라엘의 절기
이스라엘 백성들의 신앙과 이스라엘 민족의 정신을 일깨워주는 큰행사이며,
이스라엘 역사에 있어서의 절기는 절정을 이룹니다.
히 1:1
이 절기들은 독립된 절기 이므로 의미상 어떤 계속성을 유지하기 어려운점들이 있으나
먼저 예수그리스도의 공생애를 분명히 이해하고 모든 절기가 예수그리스도의 생애에 대한 예표이고
복음에 대한 비유로서의 가치가 있음을 발견합니다.
단 3:16~23
유월절
출 12:1~15,23
이스라엘의 절기중 가장큰 절기 입니다.(1주일간)유래 : 이스라엘의 출애굽을 기념하기 위해 양의 피를
문설주에 바르는 예식이 있습니다.
날짜 :1월 14일
요1:29
의미 : 주님의 고난에 대한 모형이며 모든 절기의 가장 처음이고 시작입니다.
무교절
출 23:14~19,34:18
유월절이 계속되는 절기로 약1주일간의 기간 입니다.
성경에는 유월절과 무교절이 뚜렸이 구분 안되며 같이 쓰이고 있습니다.
유래 : 이스라엘 백성이 430년간 남의 나라에서 설움을 받다가 해방된 최초의 날 입니다.
마 26:17, 행 12:3, 레 23:6, 민 28:17
이때에는 누룩이 없는 떡을 먹음으로 예수의 부활을 의미하고 있습니다.
날짜 :1월15~20일
오순절 (맥추절,칠칠절,초실절,성령강림절)
레 23:15~22
유래 : 모세가 시내산에서 십계명을 받은후 성령이 강림하심을 기념하기위해 시작되었으며
엄숙히 예식을 드립니다.
출 23:16,34:22
첫 곡식을 수확하는 절기 입니다.
보리의 첫 이삭을 드리는 날은 유월절이후 첫 안식일 다음날이고(레23:10)보리의 이삭을 드린후
50일째 되는날이 밀의 첫이삭을 드립니다.(레23:16)
요20:1
날짜:3월6일
의미 : 영적열매의 첫예표 즉 성령의 첫열매를 의미합니다.
나팔절
레 23:23~24
나팔을 부는 절기 인데 큰날을 알리는 날입니다. 이날에는 기쁨을 알리는
나팔소리가 있고,또 회개를 전하는 나팔소리도 있습니다.
살전 4:16
신년을 축하하기 위한 절기이기도 합니다.
날짜 : 7월1일
의미 : 예수재림의 예표로 나팔소리는 재림때 있습니다.
속죄일
레 23:26~33
의미 : 죄를 뉘우치고 금식하며 슬퍼하는 날로써 속죄함 받는 날입니다.
레 25:9
이날은 이스라엘 백성이 모든죄를 속죄받고 자유케 되는 날입니다.
초막절 (장막절 또는 수장절)
레 23:33~44
최종 수확기 ,초막을 짖는 절기 입니다.
유래 : 이스라엘 백성들이 하나님에 의해 인도되어 애굽땅에서 나왔을때
초막에 거하게 하심을 기념하기 위한 절기
요 7:37, 계 21:3
날짜:1월15~22일
의미: 세상(광야)를 떠나 천국에 최종적으로 보금자리(초막)을 갖는 예표
안식일
창 2:2~3
의미 : 하나님의 안식일이며,또한 하나님의 계명으로 정해진 날입니다.
즉 이날은 여호와의 날이며, 하나님이 자기일을 쉼같이 이날 자기 일을쉬라고 하신것입니다.
사 58:13~14
또한 하나님이 그날을 기억하라고 하신 날입니다.
거룩히 지키라고 하신 날입니다.
느 13:17~18
일반적으로 하나님께서 거룩하시고 복주시고 안식하는 날이며,
성도의 해석으로는 예수의 초림을 예표하며, 죄인들에게 안식과 복을 주는날입니다.
안식일의 주인은 예수그리스도 입니다.
막2:28, 히 4:11~16
안식일은 조물주 하나님을 기억하고 기념하는 날이며,주일은 예수 그리스도를 기억하고 기념하는 날입니다.
고전 11:23~26
주 예수는 안식일의 주인이시고 (막2:28),주일은 그분의 날입니다.
그러므로 오늘 그리스도 인들은 영원히 성소에 들어가신 예수 그리스도께서 휘장 가운데로열어 놓으신
새로운 길로 나가야 합니다. 그리고 속히 오실 주님을 기다리는 마음으로 모이기를 힘쓰는자가 되어야합니다.
또한 서로 권하여 그날이 가까이 옴을 바라고 그리하여야 할것입니다.
예수님의 초림(안식일) ---------- 예수의 수난과죽음(유월절)
예수의 부활예표(무교절) ------ 영적 첫열매.성령의 첫열매(오순절)
예수재림(나팔절) -------------- 부활하여 천국에 입성(속죄일)
세상을 떠나 천국에서 최종적으로 보금자릴 갖음(초막절)
우리의 심령이 자유함 받은 날이 오순절이며(행 2:1~4)성령이 강림함으로
우리의 속죄를 보증하신 날입니다.(고후 1:20~22)
* 속죄제 : 죄를 속하기 위한 매일 반복되는 일방적인 제사 (히7:28)
* 속죄일 : 일년에 한번만 행하는 의식 (히 9:25~26): 날짜 : 12월 14~15일
: 예수님의 재림후 유대인들이 주님이 참구주 이심을 깨닫고,회개
하여 사용하는 것을 가리키며 부활하여 천국에 입성하는 예표 입니다.