기문둔갑(奇門遁甲)은 홍국(洪局)과 연국(烟局)의 두가지 포국이 있는데 홍국은 홍연진결 또는 홍국기문중심으로 개인의 신수와 관련된 사주명리를 추단하는 위주이며 일주(日柱)가 중심이고 연국은 당면한 현실문제에서 추길피흉을 추단하기 위해 주로하며 시주(時柱)가 중심이다.
연국기문 포국법
구궁도를 바탕으로 천지반 - 팔문 - 천봉구성 - 직부팔장 순으로 포국한다.
1. 먼저 보고자 하는 시간(미래의 어느 시점)의 사주(년/월/일/시)를 정한다.
만세력 책을 보거나 인터넷에서 제공하는 만세력을 활용하면 좋다.
http://kr.fateup.com/ 또는 http://www.chunsubong.com/ 등 사주 제공 사이트는 많다.
그러나 연국기문은 24절후를 기준하여 음양둔 18국으로 지반수가 결정되므로 24절후가
표시된 미래달력을 갖추어야 한다.
http://www.dscalendar.co.kr/calendar.asp에서 달력을 다운 받을 수 있다. 혹은
http://www.yesajoo.com에 가면 달력을 볼 수 있다.
가. 구궁의정위(九宮定位) - 이 위치는 변하지
않는다.
1). 구궁은 물론 하도의 상생(相生)과 낙서의
상극수리(相剋數理)에서 도출되었다.
그리하여 각 방위에 따르는 각 궁의 수(數)가 정립되었다
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구궁방위도 |
구궁수리도 | ||||
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東 |
正 |
南 |
四 |
九 |
二 |
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正 |
中 |
正 |
三 |
五 |
七 |
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北 |
正 |
北 |
八 |
一 |
六 |
위의 구궁방위와 구궁수는 바탕이 되는 것이니 예를 들면 집을 짓기 위해
마련된 토지와 같은 것이다. 앞으로는 이 각궁의 방위와 수는 기본적으로 주어진 것으로 보고 가능한 표시를 생략할
것이다.
구궁수리도에서 각궁의 이동순서는 수(數)의 순서대로 일(一)에서 구(九)로 또는
구(九)에서 일(一)로 흘러가는 것이다. 즉 양둔과 음둔의 순서이기도 하다.
2). 재차 구궁에 팔괘(八卦)와 십이지지(十二地支)그리고 오행(五行)를 배치하면 변하지 않는
구궁정위도(九宮定位圖)가 구현된다.
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십이지정위 |
팔괘와 오행정위 | ||||
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辰巳 |
午 |
未申 |
巽(風) |
離(火) |
坤(地) |
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卯 |
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酉 |
震(雷) |
中(土) |
兌(澤) |
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丑寅 |
子 |
戌亥 |
艮(山) |
坎(水) |
乾(天) |
3). 구궁정위종합도(九宮定位綜合圖)
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中宮
中央 土 |
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艮宮
北東 土 |
坎宮
正北 水 |
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나. 24절후와 음양둔 및 국수 정하기
24절기는
태양력에 기초하여 이루어진 것으로 순서대로 나열해 보면 이러하다.
동지(冬至), 소한(小寒), 대한(大寒), 입춘(立春), 우수(雨水),
경칩(驚蟄), 춘분(春分), 청명(淸明), 곡우(穀雨), 입하(立夏), 소만(小滿), 망종(芒種), 하지(夏至), 소서(小暑), 대서(大暑), 입추(立秋),
처서(處暑), 백로(白露), 추분(秋分), 한로(寒露), 상강(霜降), 입동(立冬), 소설(小雪), 대설(大雪)이다.
24절기를 크게 두 가지로 분류하여 기문에서 사용하니 즉 陽遁(양둔)과 陰遁(음둔)이다.
어렵게 생각할 것은 없고 일년(1년)을 음양(陰陽)으로 나눈
것이라 말할 수 있다. 기문은 갑(甲)을 감춤이 첫째이고 그래서 둔갑(遁甲)이니 음양도 기문용어로 둔(遁)을 부쳐 양둔과 음둔이라 이른다고
생각하면 간단하다.
그러면 1년중에 어디에서부터 음둔이 되고 양둔이 되는가를 알아야 한다. 이 또한 상식적인 수준에서 생각하면 충분히 알
수가 있다.
일년 중에 낮밤의 길이가 비슷한 때가 춘분 추분이고, 낮의 길이가 가장 길 때가 하지요, 밤의 길이가 가장 길 때가 동지인
것은 상식이다. 여기에서 낮은 양기(陽氣)로 대변되고 밤은 음기(陰氣)로 대변되니, 추분이후로 낮시간의 간격은 점차 줄어들고 밤 시간의 간격이
점차 늘어나서 동지에 이르면 일년 중에 낮시간이 가장 짧고 밤시간이 가장 길다. 그래서 동지이후로 서서히 다시 낮 시간이 길어져 가고 밤시간이
짧아지므로 일년중 양(陽)이 처음으로 태동하여 그 세력이 점차 커져가는 이치로서 동지이후로 양둔(陽遁)이라 이른다.
음둔은 반대의 경우에서 같은 이치로서
하지이후로 음둔(陰遁)이라
이른다.
여기에서 24절기를 음둔과 양둔으로 나뉘어 정리해보면 다음과 같다.
양둔은
동지부터 시작하여 소한, 대한, ............입하, 소만, 망종까지 12절기이고,
음둔은 하지부터 시작하여 소서, 대서,
............소설, 대설, 입동까지 12절기가 되는 것이다.
24절기를 배속하여 9궁위에 배치해 보자.
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辰 巽
巳 |
丙
午 丁 |
未 坤
申 |
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청명 乙 |
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백로 庚 |
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寅 艮
丑 |
癸 子 壬 |
亥 乾
戌 |
그림의 이해를 도우면,
우선 일년의 시작인 동지에서 시계방향의 순서대로
약 15일씩 옮겨간다.(한 절기는 보름 즉 15일간이다.) 그러면 15일이 24개이니까 계산하여 보면 약 360일이 된다. 동지이후 망종까지
12절기가 지나니 양둔이 180일이 되고, 하지이후 대설까지 또한 12절기가 지나므로 음둔이 180일이 되는
것이다.
물론 1년의 시일이 365일과 4분의 1일 정도가 되니 오차가 분명히 생긴다. 이는 태양과 지구의 운행에 의한 것임은 모두가 알고 있다. 이러한 날수와 절기의 오차로 인하여 기문에서는 '초신접기', 절보법에 의해 탄력성을 가지며 우리는 절보법을 따르기로 한다.
먼저 절기삼원을 알아야 하는데 절기삼원(節氣三元)이란,
말 그대로 한 절기를 천지인(天地人)의 이치로 세 부분으로 나뉘어
국(局)을 달리한 것이다.
한 절기가 15일이니 삼등분하면 각
5일씩이 된다.
또한 1일이 12시(時)니 5일은 60시(時)가 된다.
즉 5일(日) 60시(時)를 1국(局)으로 보는 것이다.
그러면 각 절기를 천지인 삼원(三元)으로 나뉘어 각 국(局)에 해당하는
수(數)가 어떠한 이치로 도출되는 지를 살펴보자.
앞에서도
논한 바가 있듯이 일년의 시작은 일양(一陽)이 시생(始生)하는
동지(冬至)가 되니, 동지 절기가 드는 坎宮(감궁)에서 모든 출발을
하여 보자.
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손 4 |
이 9 |
곤 2 |
|
진 3 |
중 5 |
태 7 |
|
간 8 |
감 1 |
건 6 |
먼저
동지는 감궁 子(자 ; 11월)에 드니 감궁의 수 1(一)을 취하여 동지상원으로
한다. 여기에서 1원은 5일 60시라 하였으니 감궁에서 갑자시(甲子時)를 시작하여 각 궁의 순서대로
순행하여 60시(時)를 옮겨가 보자. ( 참고로 하루는 12시이다. 노파심에...)
천천히
계산하여 가보면, 감궁(1)이 갑자시(甲子時)이고 다음으로 곤궁(2)이 을축시(乙丑時), 진궁(3)이 병인시(丙寅時), 손궁(4)이
정묘시(丁卯時), 중궁(5)이 무진시(戊辰時), 건궁(6)이 기사시(己巳時), 태궁(7)이 경오시(庚午時), 간궁(8)이 신미시(辛未時),
이궁(9)이 임신시(壬申時) 그리고 다시 감궁(1)이 계유시(癸酉時), 곤궁(2)이 갑술시(甲戌時)가 된다. 이런 식으로 한 궁씩 밀려서
육십갑자를 모두 채우면 육십갑자에 마지막 순서인 계해시(癸亥時)가 끝나는 곳은 건궁(6)이 되는 것이다.
그러므로 건궁(6)에 이르러
1원 5일 60시 즉 상원(上元)을 다 채우게 된다.
그러면 동지
중원은 건궁(6) 다음인 태궁(7)에서 다시 60갑자시를 시작하므로 동지 중원은 수가 7(七)이 되는 것이다. 태궁에서
시작하여 구궁을 따라서 60시를 돌고 나면 진궁(3)에서 동지 중원 5일 60시가 모두 끝나게 된다.
그러면 다시 손궁(4)에서 동지 하원이 시작되니 동지 하원은
4(四)가
된다. 그러므로 동지는 상중하원(上中下元)의 수가 一, 七, 四 (1, 7,
4)가 되는 것이다.
계속하여 간략하게
언급하면,
다음 절기인 소한은 곤궁(2)에서 시작하여 같은 이치로 산출하여 보면
소한은 二, 八, 五
(2, 8, 5)가 되고,
대한은
진궁(3)에서 시작하여 대한은
三, 九, 六 (3, 9, 6)이 된다.
그리고 다시 간궁(8)에서 입춘을 시작하니 입춘은 八, 五,
二 (8, 5, 2)가 되고,
우수는 이궁(9)에서 시작하여 우수는 九, 六,
三 (9, 6, 3)이 되고,
경칩은 감궁(1)에서 시작하여 경칩은 一, 七,
四 (1, 7, 4)가 된다.
이러한 이치로 24절기의 상중하원을 모두 산출하여 보면 다음과
같다.
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망종 六 三 九 |
하지 九 三 六 |
입추 二 五 八 |
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곡우 五 二 八 |
양둔 순행 |
추분 七 一 四 |
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경칩 一 七 四 |
대한 三 九 六 |
입동 六 九 三 |
구궁 안에 배열된 수를 가만히 살펴보면 한 궁 안에 1부터 9까지 골고루 놓여 있으며, 양둔이나 음둔이나 모두 1국에서 9국까지 균등하게 배분되어 있음을 볼 수가 있다. 마치 구궁 안에 또 구궁이 놓여있는 듯이 보인다. 각 국(局)이 4번 반복되어 있음이다. 이러한 이치로 양둔 9국이 되고 음둔 9국이 되는 것이다.
합하여 음양둔 18국이라 한다.
그런데 풍후가 정립한 1080국은 무엇인가?
음양둔 18국에 각 60시가 18국*60갑자 = 1080국이 되는 것이다.
다. 절보법
절보법이란 무엇인가? 위 나항처럼 60갑자시가 돌아가면 동지상원1국에 갑자가 시작하여 동지중원7국에 기사가들어가며 동지하원4국에 갑술이 들어갈 것이다.
그러나 이는 반드시 어긋나게 되어 있는데 이유는 1년은 태양력 365와 1/4일이기 때문이다. 즉 1년은 60갑자시의 배수가 아니기 때문이다.
일반적으로 위 나항처럼 정상적인 경우 상중하원에 배치되는 60갑자는 다음과 같다.
甲子(상) 甲申(중) 甲辰(하)
乙丑
乙酉 乙巳
丙寅 丙戌 丙午
丁卯 丁亥 丁未
戊辰 戊子 戊申
己巳(중) 己丑(하) 己酉(상)
庚午 庚寅
庚戌
辛未 辛卯 辛亥
壬申 壬辰
壬子
癸酉 癸巳 癸丑
甲戌(하) 甲午(상) 甲寅(중)
乙亥
乙未 乙卯
丙子 丙申 丙辰
丁丑
丁酉 丁巳
戊寅 戊戌 戊午
己卯(상) 己亥(중) 己未(하)
庚辰 庚子
庚申
辛巳 辛丑 辛酉
壬午 壬寅
壬戌
癸未 癸卯 癸亥
이를 해결하기 위한 가장 합리적인 방법은 절기가 태양력에 기준한다는데 있다. 즉 물리적으로 낮밤의길이가 같은 춘분과 추분 등에 근거하여 다음과 같이 판단한다.
먼저 보고자하는 날의 일주를 본다.
가령 96년 2월1일은 무진일인데 무진일은 대한절기에 들어 있다. 그런데 무진일은 바로 위 표에서 상원에 속한다.
그러면 대한상원이 되는데 대한상원은 나항의 표에 따르면 양둔3국이 되는 것이다.
또한 주의할 점은 절기가 드는 정확한 시간을 파악해야 한다.
3. 육의삼기
육의삼기는 연국기문의 핵심으로 천지반포국시 반드시 필요한데
지반수는 24절기에 근거하여 정해진 음양국수이다.
1).
육의삼기(六儀三奇)
육의는 천간(天干)중 무기경신임계(戊己庚申壬癸)를
말하며
삼기는 천간중 갑(甲)을 제외한 나머지 을병정(乙丙丁)을 말한다.
여기에서 열 개의 천간에서 갑(甲)을 사용하지 않기에 둔갑(遁甲)이라
이름한다.
양둔이면 육의(六儀)는 구궁의 수를 따라
순행하고 삼기(三奇)는
구궁의 수를 따라 역행하여 布하며,
음둔이면 육의는 역행하고 삼기는 순행을 하지만
戊 己 庚 辛 壬 癸 丁 丙 乙의 순서로 양둔순행 음둔역행으로
구궁에 포국하면 된다.
2). 순수법이란?
간지 60갑자를
육의삼기로 대표하게 할때 필요하다.
[旬首法]
4. 천지반수 정국하기
서기 2001년 양력 2월 15일 낮 12시 30분
1) 만세력으로 사주를 보면
년 辛巳
월 庚寅
일 己酉
시 庚午
되는데 달력을 보면 입춘이 2월 4일, 우수가 2월 18일 들었으므로
위 2번의 나항을 보면 입춘절기에 포함된 8(상), 5(중), 2(하)국수중에 하나다.
일주가 기유이므로 위 2번 다항을 보면 60갑자 중에 상원에 속하므로
양둔입춘상원8국으로 결론을 내린다.
구궁도 각 궁에 지반수 포진준비가 된 것이다.
2) 구궁도에 구궁수의 순서에 따라 육의 삼기를 포진하여 지반수를 확정한다.
구궁수의 순서는 아래와 같은데
4 9 2
3 5 7
8 1 6
8번로부터 9,1,2,3,4,5,6,7까지 戊 己 庚 辛 壬 癸 丁 丙 乙 로 순행 배치한다.
배치하면 다음과 같다.
4 癸 9 己 2辛
3 壬 5 丁 7乙
8 戊 1庚 6丙
3) 그러면 천반수는 어떻게 포진하는가. 이것은 시주(時柱)에 의해 포진하는데
시주가 庚午시이므로 시간인 庚이 들어간 1번국에 부터
庚午시가 들어 있는 시부두가 戊이므로 戊 己 庚 辛 壬 癸 丁 丙 乙 포진하는데
주의할 점은 이것은 구궁순서에 의하는 것이 아니고 지반의 戊와 현재 庚위에 있는
戊의 위치를 보아 시계방향 또는 반시계방향 또는 반사방향 등
가지각색으로 나오는데 이 경우는 반시계방향으로 戊가 돌고 있으므로
천반 戊 아래 있는 지반 庚을 지반 戊와 천반 戊 가 반시계방향으로 돌아간 만큼
포진해 나간다. 이런식으로 계속하면 천반수는 다음과 같다.
己 辛 乙
4 癸 9 己 2辛
癸 丙
3 壬 5 丁 7乙
壬 戊 庚
8 戊 1庚 6丙
이렇게 하면 양둔8국경오시의 천지 시반포국이 완성된다.
4) 그런데 시간이나 시부두가 중궁에서 시작되는 경우는
어떻게 하는가?
중궁(中宮)에 있는 지반수가 곤궁(坤宮:2번국)으로 나가서 있다고 가정하고
3)항과 동일한 방식으로 포국한다.
5) 다음 몇가지 예를 참조하여 생각해 본다.
5. 천지반육의삼기 포국의 이해를 돕기위한 내용
복음격이란 천지반육의가 동일한 것을 말한다. 일반적으로 명주의 출생시가 六甲에 해당하면 복음격으로 취급하지만, 본래 의미는 육의삼기와 구성, 팔문이 제자리에 앉는 것을 복음이라고 한다.
1) 순복음
천반육의삼기의 포국법은 시간 위에 시의 순수를 올리는 것이 원칙이다. 그런데 기문둔갑의 속성상 명주의 출생시가 甲으로 시작되면 기문둔갑국에서는 甲이 둔갑으로 나타나지 않는 문제가 발생한다. 이 경우는 시의 순수를 시간으로 대치하여 '시간=시 순수'가 이루어진다. 따라서 천반육의삼기와 지반육의삼기가 동일해지는데, 이것을 편의상 旬伏吟 또는 全伏吟이라 분류한다.
이런 경우에는 육의삼기뿐 아니라 九星, 八門도 본래의 자리에 앉게 된다.
여기에는 갑자, 갑술, 갑신, 깁오, 갑진, 갑인의 여섯 가지 時가 해당된다.
예를 들어 양둔 하원 3국인 명주가 戊午일 甲寅時라면 다음과 같이 육의삼기와 구성이 배치된다.
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己 己 |
丁 丁 |
月干 乙 乙 |
|
戊 戊 |
庚 庚 |
壬 壬 |
|
癸 癸 |
丙 丙 |
辛 辛 |
2) 반복음
半伏吟은 천반육의삼기와 지반육의삼기가 같고 九星이 제자리에 앉지만, 팔문이 제자리를 벗어나는 경우를 가리킨다. 그런데 東奇에서는 일주 중심으로 팔문을 포국하므로 이 구별의 실질적인 이점이 없다. 연기에서는 육의삼기와 구성이 원래 자리에 잇고 팔문이 제자리를 벗어나는 경우를 가리킨다. 반복음에는 무진, 기묘, 경인, 신축, 임자, 계해의 여섯 가지 시가 있다.
무진시를 예로 들면 갑자符頭에 순수가 '戊'이므로 천반육의삼기와 지반육의삼기가 동일하게 배치되며 그 배치 결과는 순복음과 같다.
3) 별격복음
別格伏吟은 순수와 시간의 위치에 따른 특별한 상황에서 만들어지는 복음으로 두 종류가 있다.
> 순수가 入中되고 시간이 入坤되는 경우
> 시간이 입중되고 순수가 입곤되는 경우
시간이 입중 포국된 예
음력 1990년 12월 22일 축시
신 정 경 신
축 미 인 미
입춘 양둔절이고 정미일이면 하원에 속하고, 삼원수의 표에 따라 입춘 하원 2국이 된다.
신축시는 갑오旬에 속하고 순수는 辛이 된다. 시간에 해당하는 辛金 육의삼기에 시주의 순수를 올려 놓아야 하지만 시간이 입중포국되엇으므로 중궁에 올려 놓을 수 없다. 이 경우 中宮寄坤(중궁은 곤궁에 기탁하여 살아간다)이라는 기문원칙에 따라 곤궁에 나가 있는 것으로 간주하고 순수인 辛金을 올려야 한다. 결과적으로 천반육의삼기와 지반육의삼기가 동일해지므로 복음이 된다.
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庚 庚 |
丙 丙 |
戊(辛) 戊(辛) |
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己 己 |
辛 |
癸 癸 |
|
丁 丁 |
乙 乙 |
壬 壬 |
4) 복음의 영향
복음은 '天地寂寞 日月無光'을 가리키므로 일체 거동하면 안 되는 상황이다. 다만 주인의 경우는 흉하지 않다고 보는 것이 통례이다. 그 밖의 복음과는 관련이 없지만 육의삼기 부법에 주의해야 하는 포국의 예는 다음과 같다.
예1) 시 순수가 입중포국된 경우
음둔 5국 갑자일 을축시이면 을축시는 갑자 戊이므로 순수는 戊土가 된다. 시 순수가 곤궁에 있다가 건궁에 간 것으로 간주하여 나머지 지반육의를 순회시킨다.
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丁 己 |
경 계 |
기 辛(戊) |
|
壬 경 |
戊 |
계 丙 |
|
을 丁 |
丙 壬 |
戊 乙 |
예2) 시간이 입중포국된 경우
양둔 7국 갑오일 병인시 시 순수가 갑자 戊인 경우는 시간이 곤궁에 있는 것으로 간주하고 천반육의를 돌린다.
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경 정 |
임 경 |
무 임 |
|
정 계 |
병 |
을 무 |
|
癸 기 |
기 신 |
辛 을 |
요약하면
1) 시 순수를 시간에 올린다.
2) 순수와 시간이 같으면 그대로 올라섬
3) 시간이 甲이면 천반육의삼기와 지반육의삼기가 같아진다.
4) 시간이 입중포국되면 곤궁에 잇는 것으로 간주한다.
5) 순수가 입중포국이면 곤궁에서 간 것으로 간주한다.
팔문의 포국
1. 팔문의 의미
팔문이란 休門, 生門, 傷門, 杜門, 景門, 死門, 驚門, 開門 등 8개 문을 말한다. 팔문은 삼재(천지인)에서 人의 象을 나타내는 것으로, 궁 오행의 영향을 직접 받고 있으며 절후와의 관계도 중요하게 취급한다.
2. 팔문의 원래 궁
팔문의 본래 자리는 다음과 같다.
|
杜門 4綠木星손하절 |
景門 9紫火星리허중 |
死門 2흑토성 곤삼절 |
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傷門 3벽목성진하련 |
5황토성 |
驚門 7적금설 태상절 |
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生門 8백토성 간상련 |
休門 1백수성 감중련 |
開門 6백금성 건삼련 |
3. 팔문의 의미
1) 생문(生門)
生門은 오행상 土에 속하며, 艮궁 丑, 寅방에 위치한 길문이다. 계절로는 정월로서 겨을이
끝나고 봄이 도래하는 상태이므로 나이어린 남자 아이와 같이 희망에 부풀어 활동하려는 의
욕이 증대되는 기운이다. 生門이란 글자
그대로, 태어나서 생동하기 시작한다는 뜻이다. 주
로 생활력, 활동, 혼인, 출산 등을 의미한다. 八卦의 生氣와 동궁하고 있으면 더욱
길한데,
특히 의식주에 관계되는 일과 건강에 좋은 기운이다. 絶命과 동궁하고 있으면 生門이 승(勝)
하므로 흉하지 않다.
2) 상문(傷門)
傷門은 오행상 木에 속하며, 震궁 卯방에 위치한 흉문이다. 계절상으로는 2월이요, 봄이
도
래하여 만물이 약동하는 시기이니 장남궁이라 하여 이제 막 사회진출을 시작하는 때이므로
상처받기 쉽고, 좌절하기쉬운 기운이다. 즉
활동중에 상심하고 신체를 손상하게 되어 투쟁,
시비가 끊이지 않는다. 傷門은 주로 “질병, 사고, 도적, 재난” 등을 내포하는 불길한
문이
다. 八卦의 禍害와 동궁하고 있으면 재난을 당하고 상처를 입는 등의 흉한 의미가 가중된다.
福德과 동궁하고 있으면, 傷門의
흉조가 약간 약화되므로 흉은 사라진다. 生氣와 동궁하면
生氣의 길조가 작용하기 어렵다.
3) 두문(杜門)
杜門은 오행상 木에 속하며, 巽궁 辰, 巳방에 위치한 반흉반길의 門이다. 계절상으로는 3,
4
월이므로 봄에서 여름이 시작되는 시기의 따뜻함과 서늘함을 겸유하고 있다. 여성적인 성격
을 띤 정적인 장녀궁으로 이중성을 띠고
있다. 杜門의 특성은 담을 쌓고 은둔하여 활동하지
않는 가운으로 환경이 막혀 대인관계가 절단되어 숨어지내는 것이다. 八卦의 遊魂이
동궁하
면 다시 일어나 활동을 재개하게 된다. 生氣와 동궁하면 生氣가 剋破되므로 化凶하다. 귀혼
과 동긍하면 본래의 의미가 가중되므로
속세를 떠나 숨어 지내는 데에는 길하나 사회활동을
함에는 막히니 흉하다.
4) 경문(景門)
景門은 오행상 火에 속하며, 離궁 午방에 위치하고 있는 平吉한 門이다. 계절상으로는
5월이
므로 한여름이 되고, 화기의 뜨거운 열정과 화락한 즐거운 분위기를 나타낸다. 景門은 문장,
오락, 화합, 열정, 잔치 등을
주장하는 사교적이고 인기적인 門으로 杜門과는 반대되는 특성
을 지니고 있다. 즉, 경문은 락극생비(樂極生悲)의 문이니 자중해야 한다.
八卦의 福德과이
함께 있으면 재물과 酒食이 풍부하고 활동적이어서 인기가 증대되는 매우 길한 배합이다.
景門이 坎궁에 거하고 있으면
水剋火되어 제역할을 하지 못한다.
5) 사문(死門)
死門은 오행상 土에 속하며, 坤궁 未, 申방에 위치한 凶門이다. 계절상으로는 6,
7월이므로
가을이 시작되려는 시기이므로 火氣와 金氣가 相交하여 왕성하던 만물이 극벌(克伐) 당하려
는 찰라에 놓여 있으니 변화가
있고, 또는 활동하다가 정지하는 것이므로 人象으로는 활동
력을 잃고 죽음을 기다리는 노파를 의미한다. 死門은 실패, 좌절, 상사,
전통고수, 보수적 기
질, 죽음 등을 주장하니 만물이 죽음에 이르러 생기와 의욕이 저하되는 것이므로 사망의 문
이라 할 수 있다.
死門이 八卦중 絶命과 동궁하면 대흉한 배합이다.(해당 육친에게 특히 흉
함) 死門이 坎궁에 있어도 흉하다.
6) 경문(驚門)
驚門은 오행상 金에 속하며, 兌궁 酉방에 위치하고 있는 凶門으로 계절상 8월 한가을로
숙
살의 기운인 金氣가 작용한다. 驚門은 경거망동, 놀램, 성급, 공포, 독기, 자신만만, 허황한
생각 등을 나타냄으로 ‘돈키호테’
식으로 실패가 많다. 八卦의 遊魂과 동궁하면 驚門의
단점이 더욱 나타난다. 絶體와 동궁하면 흉이 더해진다. 生氣와 동궁하여도 驚門의
단점이
없어지지는 않는다. 驚門이 있으면 離궁에 있으면 剋을 받아서 오히려 좋아지는 것이 아니
고 흉하다.
7) 개문(開門)
開門은 오행상 金에 속하며 乾궁 戌, 亥방에 위치하고 있는 吉門이다. 계절상으로는
가을에
서 겨울로 넘어가는 9, 10월인데 결실을 거두고 새롭게 도약하는 의미가 담겨져 있다. 八卦
의 天宜와 동궁하면 주식이
풍요롭고, 歸魂과 동궁하면 변동이나 직업의 전환이 있다. 관귀
궁에 있으면 군자는 무해하고 소인은 해롭다.
8) 휴문(休門)
休門은 오행상 水에 속하며 坎궁 子방에 위치하고 있는 吉門이다. 계절상으
로는
11월로 한겨울의 陽水이므로 水의 지혜, 차분함, 치밀성 등을 나타낸다. 겨울을 맞아
휴식하여 봄에 활동할 준비를 갖춘다는 의미가 있다.
그러므로 평안한 기운이다. 八卦의 歸
魂과 동긍하면 쉬면서 때를 기다려야 한다.
4. 팔문의 포국방법
1) 팔문 부법의 흐름
제2항의 팔문의 원래위치에서 시주의 순수가 있는 구궁의 자리를 찾고 음둔, 양둔을 구별하여 음둔인 경우는 역행하고, 양둔인 경우는 순행하여 시주가 닿는 궁을 찾는다.
시주가 닿는 궁에 시 순수가 있던 궁의 원래 위치에 있던 팔문을 옮겨 놓고 다음으로는 음둔, 양둔을 가리지 않고 구궁 좌전 순행시켜 구궁에 배치한다. 만일 순수가 入中한 경우에는 곤궁의 팔문을 시주가 닿는 궁으로 옮겨 붙인다. 주의할 것은 순수만 곤궁에 있는 것을 쓰고 처음 헤아리기 시작하는 경우에는 순수가 중궁에 있더라도 곤궁으로 내보내지 않고 중궁으로부터 음둔, 양둔에 따라 순행 또는 역행한다는 점이다. 또한 시주가 중궁에 닿는 경우는 곤궁으로 내보내어 팔문을 붙인다.
2) 팔문부법의 예
가) 1예
양둔 3국 경자時인 경우, 시주의 순수가 있는 궁을 우선 찾는다. 경자는 순수가 갑오 辛이므로 포국이 된다.
4 己 9 丁 2 乙
3 戊 5 庚 7 壬
8 癸 1 丙 6 辛
팔문을 포국하기 위해서는 시주의 순수인 辛이 있는 건궁(6궁)에서부터 갑오(6), 을미(7), 병신(8), 정유(9), 무술(1), 기해(2), 경자(3)으로 헤아리면 경자는 진궁에 닿는다. 그러므로 순수가 있는 궁의 원래 팔문이 개문이므로 이 개문을 시간이 닿는 진궁에 올리고 나머지 팔문은 시계방향으로 하여 차례로 배치한다.
이때 만일 순수가 入中했다면 곤궁에 있는 팔문을 시주가 닿는 궁으로 옮겨 붙인다.
|
기 휴문 |
정 생문 |
을 상문 |
|
무 개문 |
경 |
임 두문 |
|
계 경문 |
병 사문 |
신 경문 |
나) 2예
다음 예로 음둔 8국 경인시인 경우 경인시의 순수는 갑신 庚이 된다.
4 壬 9 乙 2 丁
3 系 5 辛 7 己
8 戊 1 丙 6 庚
경金이 있는 지반궁은 건궁이니 이 궁으로부터 역행하여 간지를 돌리면 갑신(6), 을유(5), 병술(4), 정해(3), 무자(2), 기축(1), 경인(9)로 경인은 리궁에 닿고, 이 경우 이 궁에 개문이 닿는다. 이것을 구궁에 표시하면,
|
임 병술 마문 |
을 경인 개문 |
정 무자 휴문 |
|
계 정해 사문 |
신 을유 |
기 임진 생문 |
|
무 기축 경문 |
병 기미 두문 |
경 갑신 상문 |
다) 3 예
다음 예는 양둔 9국 임신시인 경우이다. 인심인 경우 순수는 갑자 戊이고 戊는 離궁에 있으며 이 리궁에서부터 간지를 헤아리면 시주는 艮宮에 닿고 이 궁에 있던 경문이 간궁에 옮겨 앉고 이를 중심으로 시계방향으로 순행시키면 된다.
|
임 경신 마문 |
무 갑자 개문 |
경 임술 휴문 |
|
신 신유 사문 |
계 기미 |
병 정사 생문 |
|
을 병진 경문 |
기 계해 두문 |
정 무오 상문 |
直符八將의 포국
1. 직부팔장의 포국
直符八將은 기문에서 8개의 神將을 말한다. 기문에서는 팔장을 보필하는 기운이라고 한다. 팔장은 각 구궁의 象人인 팔문을 보필한다. 역학 중 六壬은 명리에서는 12개 신장을 쓰고 六爻에서는 6개의 신장을 쓰는데 이와 달리 기문에서는 양둔과 음둔을 구별한 총 10개의 신장에서 8개의 신장을 쓰기 때문에 '팔장'이라 한다.
1). 팔장은 양둔과 음둔에 따라 붙이는 방법이 다른데, 사주의 시간에 해당하는 지반육의삼기가 위치한 궁에 直符를 붙인다.
2). 양둔절이면 팔괘 좌전순행하되 直符, 騰蛇, 太陰, 六合, 勾陳, 朱雀, 九地, 九天 순으로 돌린다.
3). 음둔절이면 팔괘 우전 역행하되, 直符, 騰蛇, 太陰, 六合, 白虎, 玄武, 九地, 九天 순으로 붙인다.
4). 만일 시간에 해당하는 지반육의삼기가 입중하면 그 지반이 坤宮에 있는 것으로 간주하고 붙여나간다. 다시 말해 곤궁에 직부가 위치한다.
5). 시간이 甲이면 이 경우에만 시주의 순수에 직부를 붙인다.
2. 실예
가) 1예
양둔 3국 경자時인 경우
地 天 符
4 己 9 丁 2 乙
雀 蛇
3 戊 5 庚 7 壬
陳 合 陰
8 癸 1 丙 6 辛
庚이 입중했으므로 곤궁부터 하여 시계방향으로 돌린다.
나) 2예
다음 예로 음둔 8국 경인시인 경우
虎 合 陰
4 壬 9 乙 2 丁
武 蛇
3 系 5 辛 7 己
地 天 符
8 戊 1 丙 6 庚
건궁으로부터 곤궁부터 하여 반시계방향으로 돌린다.
3. 직부(直符)내용
1) 직부(直符)
六甲에 속한 모든 神의 元首이며, 지극히 높고, 존귀한 길신으로서 火氣에 속한다. 모든 흉
액을 소멸시키는
별로서, 장자 귀인 등을 상징하고, 태백 庚金을 가장 꺼린다. 사물로는 철
물, 금은, 재백, 보물 등에 응용된다. 日干世宮에 直符가
있으면, 성품이 온화하고 중후한데,
三氣와 三吉門이 회합하여 길격을 이루고 있으면 만사형통이니 고귀하게 된다. 그러나 庚干
이
加臨해 있으면, 반대로 흉하다. 다른 六親에 있어서도 이와 같다.
2) 등사(騰蛇)
巽方의 丁氣(火)로 보지만 실제는 陰土에 속하며, 겉은 부드럽고, 온화하지만 실은
독선적이
고, 변동을 많이 갖는 흉신이다. 주로 공포, 괴이함, 추잡함, 요사함, 영적인 일 등에 응용된
다. 매사에 충동적,
우발적으로 대치하고, 변화무쌍한 神으로서, 日干 世宮에 加臨해 있으면,
불성실하고, 신의가 없으며, 거짓된 언행을 잘함으로 만사불성하게
되는데, 財星宮에 있을때
에는 많은 재물을 모아 부자가 된다. 또한 육친궁에 臨하면 재난, 질병수로 본다.
3) 태음(太陰)
酉方의 陰神으로 첩부(妾婦)의 상이다. 은닉하고 암장을 주관하고, 부부간의 은밀한 일 등에
應하며, 만사가 뜻대로 즐겁게 성사된다는 길신이다. 日干, 世宮에 臨한즉 길하나, 재성, 처
성에 있으면 그의 처가 음란하여 사통할
우려가 있고, 주색으로 인하여 망신당하기 쉽다.
太陰이 世宮이나 日干에 있는 자는 지모와 지략에 능하고, 여성적이며, 술수에 능하지만
그
로 인해 성패를 많이 격게 되며, 유난히 이성이 많이 따른다.
4) 육합(六合)
東方의 陰土에 속하는 길신이며, 太陰神과 비슷한 기질을 갖고 있는데 주로 평화, 혼인,
화
합등에 應한다. 日干, 世宮에 臨해 있으면 성격이 온화하고 부드러운 편이지만 내심은 편협
되고, 인색하여, 이기적인 편이다.
즉, 표리부동한 사람이라 할 수 있다. 女命인 경우에는 음
란하여 패가망신하기 쉽고, 財星宮에 있으면 처가 음란하여 부정한 일을 저지른다.
특히 이
성 상대운에는 길하다.
5) 구진(句陳)
中宮의 陰土에 속하고, 완고하면시 세고 다소 촌스러운 면이 있는 흉신이다. 우직하고
보수
적이며, 타협이나 임기웅변에 능하지 못하다. 인색하고 구두쇠적인 면이 강하지만 뒤에서 간
교한 짓은 하지 않는다. 다소 지능이
떨어진다. 관재구설이 발생하기 쉽고 전답이나, 구사가
발생하기 쉽다.
6) 주작(朱雀)
離方의 丙火로 문서, 소식, 구설의 神이다. 보통은 흉신으로 작용한다. 머리는 영민하나,
말
이 많고(조잘조잘) 남에게 들은 말을 바로 타인에게 전해서 구설이 되기 쉽고, 말썽을 일으
키기 쉽다. 관재, 형액을 당하기
쉽고, 덤벙대는 경솔한 행위가 실수를 낳아서 곤욕을 치룬
다.
7) 백호(白虎)
酉方을 지배하는 庚金神으로서, 위력을 갖고있는 대흉신이다. 주로 살상, 투쟁, 질병,
횡포,
포악함을 주관한다. 日干, 世宮에 있으면 성격이 포악하고, 거칠고, 무정하며, 살상을 좋아하
는 편이며, 검란(劍亂),
살상을 당하기 쉽다. 女命인 경우에는 극부의 명이다. 재성궁에 있으
면 재불이 풍부하게 되므로 길하나, 기타의 육친궁에 있으면 질병, 살상
등의 화를 의미한
다.
8) 현무(玄武)
北方의 水神이며 北方을 지배하는 흉신으로서 도적(盜賊)의 神이다. 주로 도적, 음모, 공포
등을 주관한다. 日干, 世宮에 있으면, 도심(盜心)이 있고, 간사하며, 일생을 허송세월 하기 쉽
다. 官鬼宮에 있으면, 평생
질병으로 고생하고, 재성궁에 있으면 반대로 길하며, 기타의 六親
宮에 있으면 모두 흉하다.
9) 구지(九地)
酉南方의 坤宮에 위치한 土神으로서 八方을 지배하는 半凶半吉의 神이다. 주로 근신, 침묵,
여인, 매장, 허공 등의 일에 해당하고, 극제 입묘(入墓)됨을 가장 꺼리며, 봄과 여름엔 생조
하므로 길한 반면, 가을과 겨울에는
살성으로 변하여 흉하다.
10) 구천(九天)
北酉方에 있는 乾宮의 金神으로서 강열하고 활동적인 주로 문서, 인신, 화재, 정직,
순리, 강
건, 권위 등에 해당되는데, 三氣와 三吉門이 和合하면 대길하고, 凶門奇가 合하면 대흉하니,
門奇에 따라 길흉의 변화가
심하다. 그리고 入墓됨을 가장 꺼린다. 日干, 世宮에 臨하여 있
으면 성격이 강인, 완강하여 스스로 재난을 초래하기 쉽다. 官星宮에 있으면
관직에서 발전
하게 되나, 기타宮에 臨하면 불리하다.
1. 천봉구성의 포국
1) 천봉구성의 의미
구성이라 함은 해당 구궁의 天象을 보는 9개의 별을 말한다.
天蓬 天任 天沖 天甫 天英 天芮 天柱 天心 天禽
구성은 기문조식에서 연국에 속하고 연국은 육의삼기, 구성, 팔장으로 구성된다. 이때 구성은 象天, 팔문은 象人, 팔괘는 象地, 팔장은 보필이다. 이것은 크게 두 가지로 나누어 조식된다.
일반적으로 구성은 천봉구성인데 이것은 시간을 중심으로 포국되며 이와 달리 '태을구성'은 사주의 일주를 중심으로 포국된다. 태을구성은 내적인 측면이 강조되고 천봉구성은 외적인 측면이 강조된다.
|
體 |
홍국수 | |
|
用 |
외사 |
평생국, 연국 등에서 사용 천봉구성과 시가팔문의 결합 |
|
내사 |
평생국에서는 태을구성과 구궁의 결합 연국 등에서는 태을구성과 일가팔문의 결합 | |
특히 천봉구성은 연국의 중심을 이루며 외사를 보는데는 가장 중요하다.
구성은 조식을 해단할 때 팔문 등과 결합하여 괘상을 이루고 이 괘상을 참조하여 해석이 이루어지므로 주역을 이해하지 않고서는 운용하는데 어려움이 있다.
2) 천봉구성의 원래 자리
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천보天甫 |
천영天英 |
천예天芮 |
|
천충天沖 |
천금天禽 |
천주天柱 |
|
천임天任 |
천봉天蓬 |
천심天心 |
3) 천봉구성의 포국방법
원래 구성이 사주 시간에 해당하는 지반육의삼기로 올라가 붙으면서 이 구성이 直符(선행주자를 말하는데 직부구성이라고도 함) 되어 나머지 8성은 가까운 방향으로 구궁을 左轉 또는 右轉한다.
예를 들어 사주의 시 순수에 해당하는 지반육의의 자리가 감궁이면 그곳은 원래 천봉의 자리이므로 천봉이 직부가 된다는 뜻이며 이 천봉이 구궁의 시간이 있는 구궁의 자리로 가면서 먼저 배치된다. 천반육의삼기와 붙이는 방법이 같다.
구성포국에서 주의할 것은 사주의 시 순수에 해당하는 지반육의삼기가 입중되면 천예가 입중되고 천금이 사주의 시간 위에 붙는다는 것이다. 곧 천금은 시 순수가 입중되었을 경우 외에는 구궁에 나타나지 않는다. 물론 천반육의삼기의 부법처럼 순복음, 반복음이면 구성이 원래 자리에 그대로 위치한다.
4) 천봉구성의 조식 예
예1) 양둔 3국 을축시의 경우 구성의 원래 자리에 지반육의삼기를 병기하면 다음 표와 같다.
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기 천보 |
정 천영 |
을 천예 |
|
무 천충 |
경 천금 |
임 천주 |
|
계 천임 |
병 천봉 |
신 천심 |
구성을 붙이려면 시 순수에 해당하는 지반육의삼기가 어느 방향으로 가는지를 보아야 한다. 시 순수를 시간 위에 붙이므로 을축시는 순수가 갑자이므로 갑자 戊이므로 戊가 乙이 있는 곤궁에 올라선다. 따라서 이 경우는 원래 진궁에 있던 천충이 지반육의의 戊를 따라가서 올라 붙는다. 이것을 표시하면 다음표와 같다.
|
병 천봉 기 |
계 천임 정 |
戊 천충 을 |
|
신 천심 무 |
경 |
기 천보 임 |
|
임 천주 계 |
을 천예 병 |
정 천영 신 |
이처럼 구성은 '원래의 자리에서 지반육의를 따라가는 것'이라고 요약할 수 있다.
예2) 양둔 3국 병술시의 경우 시 순수는 갑신 庚이고 구성은 다음표와 같다.
|
병 천봉 기 |
계 천임 정 |
戊 천충 을 |
|
신 천심 무 |
경 천예 |
기 천보 임 |
|
임 천주 계 |
을 천금 병 |
정 천영 신 |
이 예는 순수가 입중된 경우이므로 중궁의 자리에 있던 천금이 밖으로 나와 시간 위에 붙고 천예가 중궁에 들어간다.
예3) 음력 1965년 1월 2일 낮 12시의 사주를 가지고 구성을 붙여보자
양둔 대한 중원 9국이고 사주는 다음과 같다.
무 무 정 갑
오 자 축 진
오행의 기본수를 대입하여 변국을 산출하면 6/6변국이 된다. 지반육의 삼기는 양둔 대한 중원 9국이므로 離宮에서 戊가 붙어 구궁순행한다. 시순수는 갑인 계가 된다. 그러므로 시간이 戊이므로 戊 위에 중궁에 있는 시 순수 癸가 곤궁을 통해 나가 戊 위에 올라 앉고 나머지는 가까운 쪽으로 올려 지반육의를 배치한다. 구성을 붙이면 감궁에 지반육의 己가 건궁 지반삼기 丁 위에 올라가 천반육의가 되므로 원래 감궁에 있던 천봉은 건궁에 붙고 나머지 구성은 우전하며 한 칸 씩 이동하여 붙는다. 이것을 다른 방법으로 생각해보면 시간인 무토가 앉은 리궁에 계를 올리면서 계가 있던 자리의 본래 구성이 직부되는데 이 기문국의 경우 계가 중궁에 있는 것이 문제이다. 이 경우는 시 순수가 입중된 것이므로 천예가 입중되고 중궁의 천금은 시 순수를 따라가 리궁에 붙게 된다. 이것을 구궁에 표시하면 다음과 같다.
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년궁 2巳(戊) 천영 10丑(임) |
시궁 시간 7오(계) 천금 5진(戊) |
4酉(병) 천주 8卯(경) |
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3寅(壬) 천보 9申(辛) |
6亥 6亥(계) 천예 |
9申(丁) 천심 3寅(병) |
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월궁 8卯(辛) 천충 4酉(乙) |
세궁 5辰(乙) 천임 7午(己) |
10丑(己) 천봉 2巳(丁) |
2. 천봉구성(天逢九星) 내용
1) 천봉(天蓬)
坎宮에 위치한 큰 도적의 神으로서, 水星이며, 물과 같이 유동하여, 관재구설이나, 주색난,
음해 등을 유발하는 흉성이다. 봄과 가을에 천봉성이 삼기, 삼길문과 합하고 있으면, 울타리,
담, 성벽, 연못 등을 수리,
증축함에는 길하고 그외의 용사(用事)에는 不利하다.
2) 천예(天芮)
坤宮에 위치한 곤란과 질병의 神으로 土星이며, 교사나 친구라고도 한다. 살상, 손재,
구설,
사기 등의 흉사를 유발하는 흉성이다. 가을과 겨울에 건생, 친구등과 친분을 두텁게 쌓이는
데에는 길하나 그외에는 모두
흉하다. 天芮성이 임한 六親은 모두 흉하게 본다.
3) 천충(天沖)
巽宮에 위치한 木星으로서 平吉星에 속한다. 武士와 祖上으로 보며, 봄과 여름에 정벌,
전투,
사냥을 함에 길하고 무관직에 진출하는데 대길하다. 天沖성의 왕성한 활동력과 진취적인 기
상, 패기가 天沖星이 임한 六親에
작용한다.
4) 천보(天輔)
巽宮에 위치한 木星으로 百姓과 오극류의 신이며, 처세에 능하고 온화하며, 원만함 등을
의
미하는 대길성이다. 봄과 여름에는 결혼, 이주 및 모든 일을 행함에 있어 대길하나, 가을과
겨울에는 다소 불리하다. 三吉星중의
하나로 六親에 닿는대로 길하다.
5) 천금(天禽)
中宮에 위치한 土星으로 임금, 대인군자, 등을 의미하는 대길성이다. 가을과 겨울에 제사,
매
매, 매장 등에 길하고, 악(惡)을 응징하는 특징이 있다.
6) 천심(天心)
乾宮에 위치한 金星으로 명의, 진인, 합약, 부적 등을 의미하는 대길성이다. 매상에 중정을
지키고, 惡을 정복하고 굽히지 않는 지조와 그리고 정직한 성품을 지니고 있는 三吉星중의
하나로, 六親宮에 닿는 대로 길하다.
7) 천주(天柱)
兌宮에 위치한 金星으로 기생, 수련, 분장 등을 상징하는 음모의 흉성이다. 겉으로는
쾌할하
고 활동적이고 반면에 결단력이 부족하고 매사에 성패가 많으며 경한 성품으로 인하여 손
재, 질병수를 초래하기 쉽다. 그러나
제자리를 지켜 조용히 근신하고 수련생활등에 길하고
기타 용사(用事)에는 흉하다.
8) 천임(天任)
艮宮에 위치한 土星으로 陰刑과 여주장(女主掌)을 상징하고, 기회포착, 실천력, 개혁변동
등
에 유능한 반면 상하가 상조하지 못하는 까닭에 성패가 많은 평길성이다. 주로 국가나 마을
을 세우고 국민을 교화시키는 일 등에
길하다.
9) 천영(天英)
離宮에 위치한 火星으로 화롯불을 다스리는 사람, 재난 등을 상징하는 흉성이다. 다감하고
다정하나 장구히 지속되지 못하므로 도중에 파산하게 되는 위험을 안고 있다. 그러므로 一
成一敗의 星이다. 모든 용사에 불리한데 특히
수조를 하게 되면 실화(失火)를 보게 된다. 응
시나 문서, 계약 등의 일을 추진함에는 길하다.
