취정회신(聚精會神)
문-취정회신은 무엇인가
답-수화정신이 취회되었다는 뜻이다
추남자가 말하기를 정신이란 천간에서 받은바요,형체는 땅에서 품(稟)한 바이다. 離(이)는 火요 坎(감)은 수가 되는것인데, 이화는 日(일)이되고,감수는 月(월)이되어, 일월이 운행함에 천도로써 四時(사시)가 이루어지는 것이니, 이것은 하늘의 정신이다. 그리고 또 수는 정(精)이되고, 화는 신(神)이 되는것인데. 그정은 신의 어머니가 되고, 기는 신의 아들이 되어, 一氣(일기)가 주류(周流)함에 장생불사(長生不死)가 하는것이니,이것은 사람의 정신이 되는것이다.
가령 명의 간지에서 혹은 납음(納音)에서 二水(이수) 二火(이화)가 각각 乘旺(승왕)하여,타오행의 잡기가 섞이지아니하고 서로 합하고, 서로 도우면,그 靈英之氣(영영지기)가 하늘이 운행과 더불어 같으므로,크게 귀함이 나타날뿐이 아니라,만인의 윗자리에 앉아 수명이 유구(悠久)하게 된다고 강조하였다.
이것을 간단히 줄여 말한다면,이일과 감월로써 춘하추동의 사시가 운행되는 것은 하늘의 정신이고, 감수는 정이되고, 이화는 신이되어,그 아들 기를 낳아서 하나의 기가 주류하는것은 사람의 정신이다라는 뜻인즉, 그 정신이란 일월 다시 말하여, 감리를 말하는것인데 그 수화가 잘 상합 상제하면 크게 貴顯(귀현)하고, 큰 인물이 되어 장수한다는 뜻을로 통하는것이니 이것은 전에 말한 수화기제와 일맥 통하는격이다. 그러므로 취정회신이란, 정신취회 다시 말하여 수화취회,또는 일월취회라는 뜻이되는것이고, 또 정은 수로써 腎藏(신장)이요 신은 화로써 心藏(심장)인즉 정신이 건전하다는뜻은 의학상으로는 신장과 심장이 튼튼하는 뜻으로 통하게 되는 말이다.
그런데 이격에서 수화로써 잡기가 하나도 안끼워가지고는, 절대 수화상극으로 있을뿐 상제가 되지않는것이니, 이 중간에 목이 들어가야만, 생화유정이 되기때문에 해묘미자중에서, 한자이상이 들어가야 하는것이며, 또 天一生水(천일생수)로써 정이되고,지이생화(地二生火)로써 신이되고, 인삼생목(人三生木)으로써 기가되어, 돌고 돌아 막힘이 없으므로,상제(相濟)되는것인데. 이것이 곧 삼신일체(三神一體)의 원리인것이다
시 일 월 년
기 계 정 정
미 해 미 묘
天 大 天 爐
上 海 河 中
火 水 水 火
납음으로, 취정회신이 된사주다, 해묘미로 잘 합하여 상제가 되었으니,계해수는 상관목을 생하고, 그목은 화를 생하고 정화는 기토을 생하여 하나의 기가 주류하고있다. 그러므로 대귀하고 장수한 모 영의정의 사주이다,
이와같이 수화뿐아니라 묘미의 잡이 섞어있으나, 순수하게 서로합하여 잡이 섞어도 잡이되지않으므로 대귀하게 된사주다, 이것을 다시 간단히 말하면, 계해가 스스로 왕하였고, 미중의 정기원신이 나타나서 재관이 서로 왕하였고, 취정회신이 잘된 사주다,
시 일 월 년
정 임 병 갑
미 오 자 술
水 木 水 火
이사주는 지지에 오미술로 화국과 또 병정화가있고, 임수와 자수가 있어, 수화 즉 감리로 이루어진 사주다. 그러므로, 취정회신이다. 그 수화상극이 미토를 만나,오미합하고, 또 정임합화목으로 갑목이 천간에 나타나서 상합상제하므로 영의정까지 올랐으며,또 장수한 사주이다,그리고 또 이사주가 더욱 좋은것은 재가 왕하고 관이 깨끗한점과 갑술 병자 임오가 같은 순중에 있다는점이다, 물론 이격은 화토에 종하는 사주다,
단왈- 취정회신이 상합상제면 귀현각로에 수역고령이라 (聚精會神,相合相濟,貴顯閣老,壽亦高齡회신이 모아지고 서로합이되고, 서로 도와주면, 귀함이 늙게까지 가고, 장수한다,