2. 색계
초선천
➀ 범중천
아난아! 이 세상에서 마음을 닦는 모든 사람들이 만약 본래 고요히 항상 있는 심성(心性)을 알지 못하고 혼란스럽게 닦고, 출세간의 무루(無漏) 선정을 닦지 않는다면 출세간의 진정한 지혜를 얻을 수 없다.
그러나 만약 마음을 닦는 어떤 사람이 세간의 유루의 선정을 수행의 출발점으로 하고 계율을 지키는 지계(持戒)의 힘으로써 자신의 몸을 단속하여 남녀 사이에 음욕의 행위를 하지 않을 뿐만 아니라, 심지어 걷거나 앉는 등 일생생활 어느 때에도 지나간 음욕행위를 회상하거나 앞으로 하고자 하는 생각이 둘 다 없어져서 마음에서 애욕의 더러움이 일어나지 않을 수 있다면, 더 이상 욕계(欲界)에 머물지 않을 것이다. 이 사람은 죽은 뒤에 신식이 곧 초선천에 태어나 몸이 범천(梵天)의 무리가 되는데, 이와 같은 천인들의 세계를 범중천(梵衆天: 일반 인민대중/역주)이라고 한다(그 수명은 1중겁이다. 신장은 반 유순由旬이다).
② 범보천
만약 마음을 닦는 어떤 사람이 욕계의 음욕의 습기가 이미 없어졌고 욕락을 떠난 청정한 마음이 나타나서, 갖가지 율의(律儀)에 대하여 환희하며 따르기를 좋아하고 범하지 않는다면, 이 사람은 목숨을 마친 뒤 신식이 곧 초선천에 태어나 자연히 범천 대신(大臣)의 덕을 행하며 대범천왕의 교화를 보좌할 수 있는데, 이와 같은 천인들의 세계를 범보천(梵輔天: 대왕을 도와 일반 인민대중의 사무를 관리하는 대신임/역주)이라 한다(그 수명은 2중겁이다. 신장은 1유순이다).
③ 대범천
만약 마음을 닦는 어떤 사람이 갖가지 율의를 환희하며 따르기를 좋아하고 범하지 않아서 몸과 마음이 더욱 미묘하고 원만하여져서 일상생활에서의 위의(威儀)에 결함이 없고 계율이 청정할 뿐 아니라, 계율의 지계와 파계와 허가와 금지에 대하여 밝게 깨달은 지혜까지 있다면, 이 사람은 목숨을 마친 뒤에 곧 신식이 초선천에 태어나 범천의 대중을 거느리는 대범천왕이 되는데, 이와 같은 천인들의 세계를 대범천(大梵天: 통치자로서 대왕/역주)이라고 한다(그 수명은 3중겁이다. 신장은 1유순 반이다).
이상의 3천이 초선천
아난아! 욕계보다 뛰어난 이상의 세 부류의 천인들은 욕계의 어떤 고뇌에도 핍박을 당할 수 없다. 그들은 비록 바르게 닦아 얻은 여래정각의 진정한 삼마지가 아니지만 지계와 선정 수행의 청정한 마음속에서 이미 비식과 설식이 현행(現行)작용을 일으키지 못하게 함으로써 욕계의 번뇌들에 동요하지 않을 수 있으므로. 이와 같은 천인들의 세계를 통틀어 초선천(初禪天)이라 한다(초선천은 욕계의 생사번뇌를 처음으로 떠나 선정의 기쁨과 즐거움을 얻었기에 이생희락지離生喜樂地라 함/역주).
阿難아 世間一切所修心人이 不假禪那하야 無有智慧호대 但能執身하야 不行淫欲하고 若行若坐에 想念俱無하야 愛染不生하면 無留欲界하고 是人應念에 身爲梵侶하나니 如是一類名梵衆天이니라
欲習旣除하고 離欲心現하야 於諸律儀에 愛樂隨順하면 是人應時하야 能行梵德하나니 如是一類名梵輔天이니라
身心妙圓하야 威儀不缺하고 淸淨禁戒에 加以明悟하면 是人應時하야 能統梵衆하는 爲大梵王하나니 如是一類名大梵天이니라
阿難此三勝流는 一切苦惱의 所不能逼하야 雖非正修眞三摩地나 淸淨心中에 諸漏不動하면 名爲初禪이니라