우리가 무색정을 갈 때......
오음을 가는 방법이다하고 보시면 됩니다...
하나의 문이 열리고 나면 그 문이 닫힐 때까지
아주 긴 시간동안 장대한 한편의 영화가 펼쳐지지요....
어제 밤에 요기까지 보고 나서....
내일을 위해 잠에 들었다가 낮에 할 일들을 마치고 나서...
다시 자리를 펴고 나면 어제 밤까지 보고 듣고 만졌던
그 다음편의 실제와 같은 영화가 어제 보고 듣고 만진 것을 이어 이어지지요...
그렇게 장대한 실제와 같은 한편의 영화가 끝이 나면 문은 저절로 닫혀지게 됩니다...
다 보고 듣고 만진 후에라야 그렇게 저절로 닫혀지게 되지요....
그러면 그 다음의 문은 오랫동안 열리지 않지요...
다음의 문이 열리기까지...또 스스로 더 깊은 선정에 들기위해 준비를 해야하지요...
선정은 깨어 있으되 사리를 분별할 분별식이 없지만...깨어 있어야 하고...
준비되어 있어야 하지요...
선생님의 유훈이 끝까지 바다로 가라고 하신 이유가 그런 이유겠지요....
수행자가 무색정을 한단계 한단계 간다는 것은
육신에 식이 하나 둘 제거 되며...육신은 잠에 빠지게 되니까요...
육신이 깊은 잠에 빠질수록 깨어 있어 있어야해서...
사하스라라에서 생기는 힘이 강해지지요...
그렇게 오랫동안 스스로 준비를 해야 다음 문이 다시 열리니까요...
그렇게 문이 열렸다가 스스로 닫히면 또 준비를 하는 과정이 필요하고...
육신은 한단계 한단계 깊은 잠에 빠지게 되지요...
나중에는 동면상태라고 할만한 아주 깊은 잠의 상태까지 진입하게 되지요...
꿈의 세상을 지나고...
꿈이 없는 세상을 한참을 더 가야....
바다로 가 지게 됩니다...
여몽환포영 마치 꿈과 같고 환과 같고 포말과 같고 그림자 같은 꿈의 세상을 지나...
꿈이 사라진 세상을 오랜 시간 가야....
바다로 가게 됩니다...
꿈이 없는 집중된 세상부터....
우리가 꿈꾸는 세상이 펼쳐지지요....
아주 오래전에 불교 안티를 하며 적어 놓았던 글이 있어 그 글로 오늘을 마무리 할까 합니다...
깊은 선정은 집중에서 오는 것
집중하고 몰두해서 집중한다는 자체가 잊혀진
깊은 집중은 어슬픈 선정을 넘을 수 있는 길...
육신은 몰두됀 집중에 들어
잠의 경계를 넘어서고 정신은 꿈과도 같은 경계를 넘어서서..
오로지 집중된 일념만이 남은 집중된 느낌....
그 집중은 바늘끝과도 같고 날이선 칼날과도 같은 것....
한줄기 몰두된 집중의 긴끈을 따라가면
몰두된 집중이 끊어진 자리에서
온 몸에 꽉차오르는 느낌 하나하나...
그것을 나는 체득이라 한다....
그런 체득이 익고 익어 오로지 느낌의 강을 오랜 시간을 두고 길을 갈 때
다가오는 욕심도 놓고 자신이 만들어 놓은 아상도 놓고....
가야하는 길...
꿈결처럼 일어나는 모든 상이
무상임을 뼈저리게 느끼며 가야하는 길....
그 길을 중도의 길이라 한다
감사합니다....꾸뻑
댓글
댓글 리스트-
답댓글 작성자구르뫼 작성자 본인 여부 작성자 작성시간 26.06.24 _()()()_
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작성자마니주 작성시간 26.06.24 _()()()_
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답댓글 작성자구르뫼 작성자 본인 여부 작성자 작성시간 26.06.24 _()()()_
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작성자釋대원성 작성시간 26.06.24 말귀를 알아들을 만한 그릇인듯 하여 쓴 소리를 해야겠습니다.
제목이 내용의 절반 이상이 된다는 것을 아실텐데...
"오늘은 혹시나 수행자가 있을까해서..." 라니요?
아만 탱천의 대표자임을 밝히시는 군요.
염화실 회원의 일인으로써 조타 3000. 모타 800을... -
답댓글 작성자구르뫼 작성자 본인 여부 작성자 작성시간 26.06.24 제가 아만만 탱천해 있을까요???그런데 조타3000 모타 800은 무슨 의미인가요???잘 몰라서 여쭈어 보는 겁니다...