▣ 돈오돈수 돈오점수 / 법상스님
▦[질문] 성철스님의 돈황본 육조단경에서 오로지
돈법만을 강조하시는 것의 낙처와
수심결의 목우행의 낙처가 서로 같은것인지 다른것인지가 궁금합니다.
▦[답변] 성철스님의 돈오돈수와
목우자 지눌스님의 돈오점수에 대해 불교계 안에서도
오랜 논쟁 아닌 논쟁이 있어왔기에 더욱 그러하리라 생각됩니다.
제가 보는 견해로 말씀을 드린다면,
이 깨달음, 견성이라는 것은
돈오돈수적 측면과 돈오점수적 측면을 동시에 지니고 있습니다.
법이라는 부처님 진실의 자리에서 본다면 돈오돈수라고 할 수 있지만,
현실이라는 중생의 현실에서 본다면
돈오점수라고 말할 수 있을 것입니다.
이치적 측면에서는 돈오돈수이고,
현실적 측면에서는 돈오점수라고도 할 수 있습니다.
즉 문득 깨닫고 나면
그 순간 본래 돈오이며,
본래부처임을 확인하게 됩니다.
사실 이렇게 확인하고 나면, 깨닫고 나면 돈오견성인 것이 아니라,
깨닫지 못한 중생일지라도
모두가 본래부터 본래불이었음이 확인되는 것입니다.
그래서 이것을 '본유'라 하여,
깨달음은 수행을 통해 얻는 것이 아니라
본래부터 지니고 있던 것이라고 표현하기도 합니다.
이처럼 본래불의 자리에서 본다면 본래 돈오여서 돈수입니다.
본래 부처이기에 부처는 따로 닦음을 필요로 하지 않습니다.
다만 돈오점수를 지눌스님께서 말씀하신 이유는
돈오돈수를 부정한 것이 아니라,
현실적인 측면에서 중생구제를 위한 방편으로
눈높이를 낮추어서, 중생들이
한 번 돈오견성하여 깨달았다 할지라도,
그것이 깨달음이 끝난 것이라는 오만한 마음을 갖지 말고,
이제 입문했다는 마음으로
꾸준히 본격적인 수행을 해 나가야 한다는 측면에서
점수를 말씀하신 것입니다.
