<자평진전을 보고 논쟁하는 이유-대운과 세운의 용신법>

[과객]

눈팅만 하다가 초학이 한자 올려봅니다.

간단명료하게 군더더기 없이 모두가 이해되기 쉽게 이야기 해보죠.


자평진전에서, 주로 논하는 명조는

1. 서락오선생님이나 심효첨선생님이나 세운의 희기는 고려하지 않고 있습니다.

2. 대운으로 희기를 판단을 하여 " 갑인대운부터 30년간 운로가 평안했다" 라는식입니다. 즉,
"갑인대운중 계유년에 합격했다"라는 식의 기술이 아닙니다.


그렇다면,

여기서 후학들이 논쟁하는 이유는..


1. 심효첨의 용신법 : 격국=월령, 용신=월령, 상신=용신 = 패격을 성격시켜주는 구원의 신

2. 서락오의 용신법 : 격국=월령과 월령에서 투간한 십신, 용신= 억부용신


이와 같은 용어의 차이에 대한 혼돈에서 비롯된다고 보는데요..

(여기까지 용어에 대해 잘못 기술한 점이 있으면 지적바랍니다)




그런데,


요지는 선학 심효첨이

세운을 논하지 않았다는 것입니다. 즉, 대운으로만 팔자를 간명했을때의 용신(팔자가 좋아지는 시점)을

구하고 있다는 것입니다.

그러므로,


자평진전을 읽는 후학들은, 대운까지는 심효첨선생의 논리대로 상신 즉 패격을 성격시켜주는 구원의 신으로

희기를 판단하여야 할것입니다.

그러나,


저의 고민은,

자평진전식 즉 심효첨식 용신법으로, 과연 세운의 희기까지 판단할 수 있느냐? 라는 점입니다.


1. 같은 고민을,

이수선생님도 하셨는지, 그는 세운의 용신은 서락오식 부억용신을 써야 한다고 주장합니다.


2. 그런데,

다른 격국론자(자평진전파)는 심효첨의 용신법으로 세운의 희기까지를 논한다는 점입니다..



결론적으로,

1과 2중에 세운의 희용 즉, 용신법은 심효첨식이냐 서락오식이냐를 두고 저는 고민을 하고 있는
것입니다..


제가 이해한 바는 이렇습니다..

다른 선생님들이 저의 고민을 풀어주시길 진심으로 바랍니다.........

(부족한 글..잠시 후에 자삭하겠습니다...)

[modu]

그러한 이론적 근거는 사주의 년월은 지구의 공전에서 발생한 것이 근원이 되어서 세워진 것이고, 일시는 지구의 자전에 의해서 세워진 근거가 되니 분명히 다른 작용이 있게 보여서입니다. 대운은 월에서 기인되니 그러하게 보입니다. 그러면 세운은 일혹 시에서 기인된다고 볼수도 있기 때문입니다. 그러나 많은 임상 연구가 필요함이 있겠습니다.

[보리수]

격국법과 용신법이 사주를 삐뚤어지게 본다 가령 용신운에 망한사람이 한둘이 아니다.용신운이데 왜 망 하는가? 그 용신이란게 누굴 위한 용신인가? 일간..?? 피~~ 각각의 오행이 다 필요 한게 용신이다 왜 일간만 그게 필요한가? 가령 돈을 보려면 돈을 생하는게 좋고 설기 하는게 기신이지 ....돈을 보는데 왜 일간을 봐야 하는가? 말이다...

[테리]

인당님...참 이수콤플렉스도 아니고,,,제가 이수명학의 변화 틀 운운한 게 마음에 걸리십니까. 과거에 많은 선배들이 다 쓰던 방법이다 이런 말은 좀 학자다운 표현이 아닌 것 같습니다. 이수가 없던 걸 만들어냈다고 한 게 아니라 그런 방법을 쓰는 논리를 세웠다는 점에서 평가할만하단 얘기죠. 인당님은 자평진전을 정확하게 해독하시는 분으로 보이는데 결국은 부정하시니 이것도 참 아이러니한 일입니다. 오행이나 십성이나 격국성패나 다 동떨어진 얘기가 아닌데, 장취단사하고 보완하는 자세가 제일 좋지 않겠습니까....

[함지박]

좋은 말씀들 입니다..명리를 연구목적이 아닌 인간사의 변동을 보고자 하는 사람들에겐 뭔가 시원한 답변이 필요할텐데 가는 문이 많으니...

[위철리]

역학동에 오면 역시 평소에 갈증을 느끼던 학술과 토론이 난무해서 너무나 좋네요.. 공짜로 보는게 미안할 정도입니다. 그리고 토론에 나서주신 모든 학자분들께 모든 눈팅족들을 대신하여 진심으로 경의를 표합니다!!