법화경, 일본의 ＜뗀뿌라＞번역과 조선의 ＜무개념＞베끼기(1)

[나성거사]

법화경, 일본의 <뗀뿌라>번역과 조선의 <무개념>베끼기(1)

如是我聞

(서품 중에서)

필자의 번역

<나는 이와 같이 아룁니다>

●이 구절은 모든 불교경전의 맨 처음에 등장한다.

1. <나는 이와 같이 들었다>

이것은 현재 시중에 나와 있는 대부분의 한글경전(아마 전부일 것이다)에

보이는 번역문이다.

2. <Thus Have I heard>

이것은 일본의 영문번역판(*1)에 보이는 번역문이다.

(*1) 『The Threefold Lotus Sutra』, (法華經 일본 영문번역판),

Kosei 출판사, Tokyo, 1975 초판, 2007 년 제 24쇄.

Kosei 출판사의 이 일본영문판은 30년 이상 한 번의 수정도 없이

초판을 그대로 유지하고 있을 만큼 자신감을 지닌 영어번역본이다.

이 글의 본문 중에 “(일본)”이라 표시했다.

3. <This is what I heard>

이것은 Burton Watson의 영문번역판(*2)에 보이는 번역문이다.

(*2)『The Lotus Sutra』 by Burton Watson,

Columbia University Press, New York, 1993

이 글의 본문 중에 “(Watson)”이라 표시했다.

위에 열거한 세 개의 번역문 모두 <나는 이와 같이 들었다>로

되어 있다.

필자는 이 구절, <如是我聞>을 <나는 이와 같이 아룁니다>라고

번역하는 것이 經의 취지에 맞다고 본다.

이유는 세 가지다.

첫째, 모든 불경이 아난의 서술에 근거하고 있다는 형식을 취하고 있다면

<나는 (보고 들은 것을) 이와 같이 아룁니다>라 번역하는 것이 당연히

경의 취지에 맞다고 생각하기 때문이다.

둘째, <聞>에는 <귀담아 잘 듣는다>라는 뜻이 있는가 하면,

<윗사람에게 아뢴다>는 의미도 있기 때문이다(아래 설명 참고).

(참고: 법화경에는 <아뢴다>라는 의미로 사용된 경우가 많다. 그러나 필자가 본

번역본 중 <아뢴다>로 번역한 것은 전무했다.)

셋째, 아난이 부처님의 수행비서로서 오랫동안 <듣게 된 것>뿐 아니라 <보게 된 것>도

무수히 많을 것이기 때문이고, 법화경을 공부하다보면 오히려 <보게 된 것>이 더 많다고

생각되기 때문이다.

우선 <如是我聞> 다음에 이어지는 경문부터가 아난이 <보게 된 것>이지

누구로부터 <듣게 된 것>이 아님을 알 수 있다.

<나는 이와 같이 들었다>, 이처럼 번역한 최초의 당사자는 일본이라 본다.

그리고 이 번역은 경의 취지와는 다르다는 게 필자의 생각이다.

*聞1008 은 다양한 의미를 지니고 있다. 또 법화경에서도 다양하게

사용되고 있다.

①들을 문(귀로 소리를 듣다, 들어서 알다)

예: 百聞不如一見(백번을 들어도 한번 보는 것에는 못 미친다.)

②냄새 맡을 문(냄새를 맡다)

예: 若近若遠所有諸香 悉皆得聞 分別不錯(멀고 가까이 있는 모든 냄새를

맡아 한 치의 틀림도 없이 분별해내다.)

法師功德品 제 16을 참고하시라.

③들릴 문(듣게 되다, 듣고 알게 되다)

예: 법화경의 여러 군데서 사용되고 있다.

④알릴 문(남에게 알려주다, 특히 높은 사람에게 아뢰다)

예1: 新聞(<새로운 것을 알려준다>는 의미다.)

예2: 申聞鼓(조선 왕조 때, 백성들의 억울한 사연을 임금에게 아뢰도록 설치해 놓은 북.

이때 <聞>은 <알린다> 또는 <아뢴다>는 뜻이다.)

예3: 若有無量百千萬億衆生 受諸苦惱 聞是觀世音菩薩 一心稱名(온갖

고통과 번뇌로 시달릴 때, 그것을 관세음보살에게 아뢰고 일심으로 이름을 부르게 되면),

觀世音菩薩普門品을 참고하시라.

필자 註: 이처럼 <聞>이 <알리다> 혹은 <아뢰다>라는 의미를 가지고 있고, 또 마땅히

그렇게 번역되어야할 經文임에도 불구하고, 이러한 의미로 번역된 법화경 한글번역본은 찾아볼 수 없었다.

대표적인 것이 예3에 적시한 觀世音菩薩普門品의 첫 부분이다.

⑤이름 문(널리 알려진 이름, 명망. <聲聞>이라는 글자는 <名聲>이라는

의미도 지니고 있다)

예: 又不親近求聲聞 比丘比丘尼 優婆塞優婆夷(또 명성을 갈구하는 비구

비구니 우바새 우바이들과도 또한 깊은 관계를 맺지 말아야 한다.)

安樂行品 제 14를 참고하시라.

⑥알려질 문(널리 알려지다)

예: 名稱普聞 無量世界(이름이 무수한 세계에 널리 알려져 있다.)

本 序品 제 1을 참고하시라.

⑦소문 문(들려오는 말)

이 정도의 설명만으로도 <如是我聞>은 <나는 이와 같이 아룁니다>로

번역해야할 충분한 이유가 된다고 본다.

(계속)

[나성거사]

님의 충고는 고맙게 생각하겠습니다. 그러나 부탁은 사양합니다.
글의 제목을 즉흥적으로 정한 것이 아니기 때문에 사양하는 것이고,
기존의 번역가를 근거없이 헐뜯는 것이 아니기 때문에 사양합니다.
또, 번역가가 번역을 엉터리로 했다면 당연히 욕 먹을 각오를 해야 합니다.
여기에는 이 글을 쓰는 저도 예외가 될 수 없습니다.
뿐만 아니라, 엉터리번역을 두고 듣기 좋은 이야기만 하는 게 올바르다 샐각되지도 않습니다.
아마 님도 저와 이 부분에서 생각이 같으리라 봅니다. 감사합니다.

[딘2560]

법화경은 복과 공덕도 크나..
그 과보도 무섭습니다.
법화경을 번역하고 공부한분들을
함부로 비방하고
자기 번역이 옳다고 공덕 있는 남들을
함부로 비하하는 죄가 없지 않아보입니다.
내가 님 한테 말을 아낄건데..
옳고 그름을 옳게 판단해서
현명한 행동 부탁드립니다.
복과 공덕도 많지만..
그 과보도 대단히 무겁습니다.
앞으로 당신글은 내가 읽지도 않고
댓글도 안달텐데..
수고하세요.....^^

[나성거사]

흠...화가 단단히 나셨나보네요. 화 날때는 내는 것도 괜찮습니다.
글을 끝까지 읽어보고 화를 내도 늦지 않은데, 미리 성질부터 부려 놓고 보는 스타일로 보입니다.
암튼 고마워요. 근데요, 한 가지는 꼭 말하고 싶네요.
앞으로 내 글을 읽지도, 댓글을 달지도 않겠다, 는 것이 님에게 주어진 당연한 자유인 것처럼
내가 이 난에 글을 올리는 것은 나에게 주어진 당연한 자유라는 사실입니다.
만약 이 사이트의 주인이 내 글이 보기 싫다하여 삭제한다면, 그것 또한 그 주인의 자유입니다.
자유는 누릴 때 제 값이 생기는 겁니다. 맘껏 자유를 누리셔도 됩니다. 남의 자유에 불필요한 간섭만 하지 않는다면.

[법안(法眼)]

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나무아미타불
감사합니다.

[아라한준]

감사합니다()