(토클고전탐구-神曲槪觀)
신곡(The Divine Comedy)
1.작품의 이해(Approaching the Work)
일반 독자가 쉽게 접근하기 어려운 엄숙성과 난해성이 있는 이 작품은 중세 유럽문화 백과전서라고 불릴 정도로 많은 재능과 측량할 수 없이 깊은 학식을 가진 단테(Dante)가 혼신의 노력으로 13년간 완성한 것으로 작품구성의 우주적인 웅대함과 기하학적인 치밀성과 아름다움 그리고 장엄함은 기독교문학에서 뿐만 아니라, 모든 고전 작품중 가장 위대한 작품으로 평가받고있다. 세이어(Sayers)는 그의 작품 서문에서 “신곡은 단순한 픽션이 아니라 위대한 은유와 기독교 계시의 장엄함과 두려움으로 부터 인도된 큰 능력에서 비롯되었다”고 단언한다. 인간의 힘만으로는 이 작품을 그렇게 쓸 수 없었다는 말이다. 신곡은 700년이 지난 오늘까지도 서구 사회의 모든 고등교육기관(Oxford, Cambridge, Harvard, Yale, Columbia, Princeton대학등)에서 주요 교과목으로 삼고 있으며, 수 많은 단테학회가 운영되고 있음을 우리는 인터넷(internet)을 통하여 쉽게 확인할 수 있다.
단테의 신곡을 읽을 때 그의 생애와 그 시대를 이해하는 것은 대단히 중요하다. 그것은 성경을 이해하기 위해 그 시대의 생활과 그 현장속에 직접 뛰어들어 마치 내 자신이 그 자리에 있는 것으로 상상하며 읽을 때 더욱 생생하게 우리에게 다가오는 것과 같은 이치이다.
세이어(Sayers)는 다시 말한다. “단테(Dante)의 작품에 피상적으로 달려드는 사람들은 지옥편에 묘사된 지저분하고, 구역질나고, 더러운 것 이외에는 아무 것도 얻는 것이 없을것이다.그 것은 마치 지하실과 하수관으로 연결된 지하세계를 며칠간 돌아보고, 큰 도시를 더럽고 침침하여 숨막히고, 쥐들과 악취로 어두운 인상을 받았다고 말하는 것과 같다. 그러나 새벽에 찬란한 햇살로 잠에서 일어나는 도시의 환한 벽과 첨탑들을 위해서는 엄연한 현실의 하부구조(지하실과 하수관)가 있다고 말한다. 또한 우리가 신학적 기초를 모르고 단지 현란한 구절과 서정적인 언어로만 이 작품을 읽는다면 실망하게 될 것이며, 이 시에서 흐르는 전체 장관을 놓치게 될 것이다“라고 말한다.
2.생애와 시대상(Author & Environment)
단테(Dante)는 1265년 이탈리아 토스카나주의 수도 피렌체에서 태어났다. 그의 선조는 2차 십자군 원정에서 무공을 세워 기사가 된 귀족으로 단테는 자기 가문을 자랑으로 여겼으나, 아버지대에 와서는 이미 몰락해 가는 가운데, 세상의 눈총을 받는 고리대금업을 하였던 것으로 알려지고 있다. 그러나 아버지는 장남인 단테의 교육만은 소홀히 하지 않았다. 아직 정규학교가 없던 시절, 소년 단테는 성 프란체스코파의 산타크로체 수도원에서 성서를 비롯 라틴어, 고대신화, 역사, 지리, 대수를 배웠으며, 볼로나 대학에서 법률학, 철학, 천문학등을 공부했는데, 그당시 철학은 아직 미분화 상태로 의학도 포함되어 있었다. 단테(Dante)는 아리스도텔레스와 토마스아퀴나스를 탐구하는 피렌체의 시인협회(청신체파)에 가입하면서 더욱 철학과 신학에 몰입하게 된다.
(사랑)
단테(Dante)가 9살 때 가까운 곳에 살던 한 실업가의 딸 비체(Bice)를 처음 만나 사랑에 빠지게된다. 18세때 다시 만나 단테(Dante)의 마음속에 뜨거운 연모의 대상으로 깊이 자리잡았으나, 비체(Bice 작품 속에서는 베아트리체)는 바르디란 사람에게 시집을 갔고 그후 그녀는 젊음과 아름다움의 절정기인 24세에 요절하고 만다. 보카치오(Boccaccio)의 「단테의 삶」(Vita di Dante)에 따르면 비체(Beatrice)가 죽은 뒤 절망에 빠진 단테(Dante)를 보다못해 친지들이 억지로 젬마 도나티(Gemma Donati)와 결혼시키는 것으로 되어있다.
아무튼 베아트리체(Beatrice)는 단테(Dant)의 영원한 연인으로 남아 그에게 창작의 원동력이 되었으며 신앙의 대상으로 승화되어 그의 작품 속에서 되살아나고 있다.
(정치사회)
그 당시는 14세기 중세문화의 암흑기로, 세상은 세속의 권력을 대변하는 황제와 교권을 대변하는 교황의 양대 권력이 세력다툼이 심했던 시기였다.
단테(Dante)는 24세 되던 해에 귀족의 후예답게 조국 피렌체를 위해 기병대의 일원으로 종군 하게 되고 피렌체 공화국의 정치에 참여하게 된다. 1300년 그가 서두에 ‘인생의 반’을 맞이한 35세에 그는 도시국가 최고의 직위인 집정관(도시 6개 지구별 대표자 각1명씩 선출)에 선출된다. 14세기 초 정치는 교황파인 궬프당과 왕당파인 기벨리니당으로 나누어 다투었는데, 이탈리아의 모든 의회는 궬프당이 장악하게 되었고, 이 무렵 피렌체에서는 집권세력인 궬프당이 다시 백파와 흑파로 갈려 극심한 혼란에 빠져들었다. 단테는 집정관의 임기가 끝나자 세 사람의 사절중 한 사람으로 로마에 사절로 파견되는데, 백파에 속한 단테(Dante)는 교황청과 단지오 왕가의 간섭에서 벗어나 피렌체의 독립을 지키고자 하였다. 그는 영적인 일은 교황이, 세상세속의 일은 왕이 통치해야 한다는 정치와 종교의 분리주의를 신봉했으며 로마 카토릭 교인으로 교회의 교리와 사후의 내세를 가르치는 교리를 지지하였다. 그사이 국내의 사태가 급전하여 흑파가 정권을 잡고 백파를 추방한다. 백파에 속한 사람들의 집들은 파괴되고 궐석재판에 회부되며, 단테(Dante)는 그리운 고국 피렌체를 두 번 다시 밟지 못하는 유랑의 생활이 시작된다. 단테(Dante)의 신곡(The Divine Comedy)은 이 시기인 1307년 그의 나이 42세에 집필을 시작하여 1321년(56세) 말라리아로 죽기까지 그 파란 많은 인생을 마감하는데 그의 필생의 대작 「신곡」은 죽기 직전에 탈고되었다고 한다.
3.작품의 특성(Character & Viewpoint)
(작품명)
단테(Dante)가 쓴 원작품의 이름은「La commedia di Dante Alighieri」(단테의 희곡)이었다고 한다. 보카치오(Boccaccio)가 그의 저서 「단테의 삶」(Vita di Dante)에서 작품의 위대함과 아름다움을 기리기위해 Divina(신성한)을 추가함으로 「신곡」(La Divina Commedia)라는 이름으로 고쳐부르게 되었다는 설과 보다 이전에 이 위대한 작품의 예찬자들이 특별판으로 베니스에서 출판할 때 Divina를 붙였는데 그 것이 새 이름이 되었다고 하는 설이 있는데 후자가 정설인 듯하다.
희극이라는 단어는 단테(Dante)자신이 그의 「서간문」(Epistole)에서 Happy Ending으로 끝나는 줄거리를 나타낸다고 설명했듯 문학작품의 한 장르를 말하는 것으로 사실상 단테(Dante)의 「신곡」은 주인공이 지옥의 비참한데서 시작하여 천국에서 하나님을 만나게 됨으로 구원의 환희에 극치까지 이른다.
(작품의 주제)
이 작품의 주제는 「영혼의 여행」으로 인간은 자신의 자유의지에 따라 사후의 생에서 그 업보에 따라 정당한 보상을 받게 된다는 내면적인 의미를 지니고 있다.
“사람은 누구든지 자유롭게 자의적으로 자기의지를 선택할 수 있는데 자신의 선택이 영원한 것을 결정지을 수 있다는 것을 믿어야 할 것이다. 「신곡」(The Divine Comedy)는 엄밀히 말해 「영혼의 선택」이라는 드라마(Drama)이다.”라고 세이어(Sayers)가 한 말은 이 작품의 주제가 말하는 인간의 자유의지와 선택의 중요성을 잘 대변하고있다.
(작품의 언어)
단테(Dante)는 그 당시에 라틴어 이외의 방언으로 문학활동을 하는 것은 큰 모험이었다 고한다. 인간의 감정을 고상하게 하는 철학에 적합한 언어는 라틴어뿐이며 다른 방언으로 철학이나 문학을 논하는 것은 매춘행위로 간주되었다. 단테(Dante)는 인간의 영혼 구원을 위하여 일반 대중들이 누구나 쉽게 읽을 수 있도록 모험을 한 것이다. 단테(Dante)가 사용한 토스카나 (Tuscan)방언은 현대 이탈리아 언어의 표준어가 되었다.
(작품의 구성)
이 작품은 성서와 그리스의 철학과 시(Aristotle의 윤리학, Plato의 공화국, Virgil의 시) 토마스 아퀴나스의 신학, 그리스 로마의 신화 등이 한데 어우러져 백과 사전적 시가형태로 3위1체의 사상을 기조로 100곡(Canto) 3행(line)1연(stanza)의 3운구법(terza rima)으로 구성된 완벽한 운율이 흐르고 있어, 이 작품을 가르치는 미국 컬럼비아대학의 샤피로(Shapiro)교수는 수업시간에 이태리어를 전혀모르더라도 원문으로 소리내어 읽어보도록 권장하고 있다고 한다. 그 구조와 의미, 상징적인 에너지와 극적인 무게를 번역문에서는 맛볼 수 없기 때문이다.
(작품의 내용)
단테가 33살 되던 해의 성(聖)금요일 전날 밤 길을 잃고 어두운 숲 속을 헤매며 번민(煩憫)의 하룻밤을 보낸 뒤, 빛이 비치는 언덕 위로 다가가려 했으나 3마리의 야수(野獸)가 길을 가로막으므로 올라갈 수가 없었다. 그때 베르길리우스가 나타나 그를 구해 주고 길을 인도(引導)한다. 그는 먼저 단테를 지옥(地獄)으로, 다음에는 연옥(煉獄)의 산(山)으로 안내하고는 꼭대기에서 단테와 작별(作別)하고 베아트리체에게 그의 앞길을 맡긴다. 베아트리체에게 인도된 단테는 지고천(至高天)에까지 이르고, 그 곳에서 한순간 하나님의 모습을 우러러보게 된다는 것이 전체의 줄거리이다.
2003년6월15일
EZER
신곡(The Divine Comedy)
1.작품의 이해(Approaching the Work)
일반 독자가 쉽게 접근하기 어려운 엄숙성과 난해성이 있는 이 작품은 중세 유럽문화 백과전서라고 불릴 정도로 많은 재능과 측량할 수 없이 깊은 학식을 가진 단테(Dante)가 혼신의 노력으로 13년간 완성한 것으로 작품구성의 우주적인 웅대함과 기하학적인 치밀성과 아름다움 그리고 장엄함은 기독교문학에서 뿐만 아니라, 모든 고전 작품중 가장 위대한 작품으로 평가받고있다. 세이어(Sayers)는 그의 작품 서문에서 “신곡은 단순한 픽션이 아니라 위대한 은유와 기독교 계시의 장엄함과 두려움으로 부터 인도된 큰 능력에서 비롯되었다”고 단언한다. 인간의 힘만으로는 이 작품을 그렇게 쓸 수 없었다는 말이다. 신곡은 700년이 지난 오늘까지도 서구 사회의 모든 고등교육기관(Oxford, Cambridge, Harvard, Yale, Columbia, Princeton대학등)에서 주요 교과목으로 삼고 있으며, 수 많은 단테학회가 운영되고 있음을 우리는 인터넷(internet)을 통하여 쉽게 확인할 수 있다.
단테의 신곡을 읽을 때 그의 생애와 그 시대를 이해하는 것은 대단히 중요하다. 그것은 성경을 이해하기 위해 그 시대의 생활과 그 현장속에 직접 뛰어들어 마치 내 자신이 그 자리에 있는 것으로 상상하며 읽을 때 더욱 생생하게 우리에게 다가오는 것과 같은 이치이다.
세이어(Sayers)는 다시 말한다. “단테(Dante)의 작품에 피상적으로 달려드는 사람들은 지옥편에 묘사된 지저분하고, 구역질나고, 더러운 것 이외에는 아무 것도 얻는 것이 없을것이다.그 것은 마치 지하실과 하수관으로 연결된 지하세계를 며칠간 돌아보고, 큰 도시를 더럽고 침침하여 숨막히고, 쥐들과 악취로 어두운 인상을 받았다고 말하는 것과 같다. 그러나 새벽에 찬란한 햇살로 잠에서 일어나는 도시의 환한 벽과 첨탑들을 위해서는 엄연한 현실의 하부구조(지하실과 하수관)가 있다고 말한다. 또한 우리가 신학적 기초를 모르고 단지 현란한 구절과 서정적인 언어로만 이 작품을 읽는다면 실망하게 될 것이며, 이 시에서 흐르는 전체 장관을 놓치게 될 것이다“라고 말한다.
2.생애와 시대상(Author & Environment)
단테(Dante)는 1265년 이탈리아 토스카나주의 수도 피렌체에서 태어났다. 그의 선조는 2차 십자군 원정에서 무공을 세워 기사가 된 귀족으로 단테는 자기 가문을 자랑으로 여겼으나, 아버지대에 와서는 이미 몰락해 가는 가운데, 세상의 눈총을 받는 고리대금업을 하였던 것으로 알려지고 있다. 그러나 아버지는 장남인 단테의 교육만은 소홀히 하지 않았다. 아직 정규학교가 없던 시절, 소년 단테는 성 프란체스코파의 산타크로체 수도원에서 성서를 비롯 라틴어, 고대신화, 역사, 지리, 대수를 배웠으며, 볼로나 대학에서 법률학, 철학, 천문학등을 공부했는데, 그당시 철학은 아직 미분화 상태로 의학도 포함되어 있었다. 단테(Dante)는 아리스도텔레스와 토마스아퀴나스를 탐구하는 피렌체의 시인협회(청신체파)에 가입하면서 더욱 철학과 신학에 몰입하게 된다.
(사랑)
단테(Dante)가 9살 때 가까운 곳에 살던 한 실업가의 딸 비체(Bice)를 처음 만나 사랑에 빠지게된다. 18세때 다시 만나 단테(Dante)의 마음속에 뜨거운 연모의 대상으로 깊이 자리잡았으나, 비체(Bice 작품 속에서는 베아트리체)는 바르디란 사람에게 시집을 갔고 그후 그녀는 젊음과 아름다움의 절정기인 24세에 요절하고 만다. 보카치오(Boccaccio)의 「단테의 삶」(Vita di Dante)에 따르면 비체(Beatrice)가 죽은 뒤 절망에 빠진 단테(Dante)를 보다못해 친지들이 억지로 젬마 도나티(Gemma Donati)와 결혼시키는 것으로 되어있다.
아무튼 베아트리체(Beatrice)는 단테(Dant)의 영원한 연인으로 남아 그에게 창작의 원동력이 되었으며 신앙의 대상으로 승화되어 그의 작품 속에서 되살아나고 있다.
(정치사회)
그 당시는 14세기 중세문화의 암흑기로, 세상은 세속의 권력을 대변하는 황제와 교권을 대변하는 교황의 양대 권력이 세력다툼이 심했던 시기였다.
단테(Dante)는 24세 되던 해에 귀족의 후예답게 조국 피렌체를 위해 기병대의 일원으로 종군 하게 되고 피렌체 공화국의 정치에 참여하게 된다. 1300년 그가 서두에 ‘인생의 반’을 맞이한 35세에 그는 도시국가 최고의 직위인 집정관(도시 6개 지구별 대표자 각1명씩 선출)에 선출된다. 14세기 초 정치는 교황파인 궬프당과 왕당파인 기벨리니당으로 나누어 다투었는데, 이탈리아의 모든 의회는 궬프당이 장악하게 되었고, 이 무렵 피렌체에서는 집권세력인 궬프당이 다시 백파와 흑파로 갈려 극심한 혼란에 빠져들었다. 단테는 집정관의 임기가 끝나자 세 사람의 사절중 한 사람으로 로마에 사절로 파견되는데, 백파에 속한 단테(Dante)는 교황청과 단지오 왕가의 간섭에서 벗어나 피렌체의 독립을 지키고자 하였다. 그는 영적인 일은 교황이, 세상세속의 일은 왕이 통치해야 한다는 정치와 종교의 분리주의를 신봉했으며 로마 카토릭 교인으로 교회의 교리와 사후의 내세를 가르치는 교리를 지지하였다. 그사이 국내의 사태가 급전하여 흑파가 정권을 잡고 백파를 추방한다. 백파에 속한 사람들의 집들은 파괴되고 궐석재판에 회부되며, 단테(Dante)는 그리운 고국 피렌체를 두 번 다시 밟지 못하는 유랑의 생활이 시작된다. 단테(Dante)의 신곡(The Divine Comedy)은 이 시기인 1307년 그의 나이 42세에 집필을 시작하여 1321년(56세) 말라리아로 죽기까지 그 파란 많은 인생을 마감하는데 그의 필생의 대작 「신곡」은 죽기 직전에 탈고되었다고 한다.
3.작품의 특성(Character & Viewpoint)
(작품명)
단테(Dante)가 쓴 원작품의 이름은「La commedia di Dante Alighieri」(단테의 희곡)이었다고 한다. 보카치오(Boccaccio)가 그의 저서 「단테의 삶」(Vita di Dante)에서 작품의 위대함과 아름다움을 기리기위해 Divina(신성한)을 추가함으로 「신곡」(La Divina Commedia)라는 이름으로 고쳐부르게 되었다는 설과 보다 이전에 이 위대한 작품의 예찬자들이 특별판으로 베니스에서 출판할 때 Divina를 붙였는데 그 것이 새 이름이 되었다고 하는 설이 있는데 후자가 정설인 듯하다.
희극이라는 단어는 단테(Dante)자신이 그의 「서간문」(Epistole)에서 Happy Ending으로 끝나는 줄거리를 나타낸다고 설명했듯 문학작품의 한 장르를 말하는 것으로 사실상 단테(Dante)의 「신곡」은 주인공이 지옥의 비참한데서 시작하여 천국에서 하나님을 만나게 됨으로 구원의 환희에 극치까지 이른다.
(작품의 주제)
이 작품의 주제는 「영혼의 여행」으로 인간은 자신의 자유의지에 따라 사후의 생에서 그 업보에 따라 정당한 보상을 받게 된다는 내면적인 의미를 지니고 있다.
“사람은 누구든지 자유롭게 자의적으로 자기의지를 선택할 수 있는데 자신의 선택이 영원한 것을 결정지을 수 있다는 것을 믿어야 할 것이다. 「신곡」(The Divine Comedy)는 엄밀히 말해 「영혼의 선택」이라는 드라마(Drama)이다.”라고 세이어(Sayers)가 한 말은 이 작품의 주제가 말하는 인간의 자유의지와 선택의 중요성을 잘 대변하고있다.
(작품의 언어)
단테(Dante)는 그 당시에 라틴어 이외의 방언으로 문학활동을 하는 것은 큰 모험이었다 고한다. 인간의 감정을 고상하게 하는 철학에 적합한 언어는 라틴어뿐이며 다른 방언으로 철학이나 문학을 논하는 것은 매춘행위로 간주되었다. 단테(Dante)는 인간의 영혼 구원을 위하여 일반 대중들이 누구나 쉽게 읽을 수 있도록 모험을 한 것이다. 단테(Dante)가 사용한 토스카나 (Tuscan)방언은 현대 이탈리아 언어의 표준어가 되었다.
(작품의 구성)
이 작품은 성서와 그리스의 철학과 시(Aristotle의 윤리학, Plato의 공화국, Virgil의 시) 토마스 아퀴나스의 신학, 그리스 로마의 신화 등이 한데 어우러져 백과 사전적 시가형태로 3위1체의 사상을 기조로 100곡(Canto) 3행(line)1연(stanza)의 3운구법(terza rima)으로 구성된 완벽한 운율이 흐르고 있어, 이 작품을 가르치는 미국 컬럼비아대학의 샤피로(Shapiro)교수는 수업시간에 이태리어를 전혀모르더라도 원문으로 소리내어 읽어보도록 권장하고 있다고 한다. 그 구조와 의미, 상징적인 에너지와 극적인 무게를 번역문에서는 맛볼 수 없기 때문이다.
(작품의 내용)
단테가 33살 되던 해의 성(聖)금요일 전날 밤 길을 잃고 어두운 숲 속을 헤매며 번민(煩憫)의 하룻밤을 보낸 뒤, 빛이 비치는 언덕 위로 다가가려 했으나 3마리의 야수(野獸)가 길을 가로막으므로 올라갈 수가 없었다. 그때 베르길리우스가 나타나 그를 구해 주고 길을 인도(引導)한다. 그는 먼저 단테를 지옥(地獄)으로, 다음에는 연옥(煉獄)의 산(山)으로 안내하고는 꼭대기에서 단테와 작별(作別)하고 베아트리체에게 그의 앞길을 맡긴다. 베아트리체에게 인도된 단테는 지고천(至高天)에까지 이르고, 그 곳에서 한순간 하나님의 모습을 우러러보게 된다는 것이 전체의 줄거리이다.
2003년6월15일
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댓글
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작성자홍정표 작성시간 03.10.06 17년전 노평구 선생님 및 7,8명서 만 6년여 단테신곡을 천국편까지 함께 읽어며 공부했던 기억을 새롭게 했읍니다. 항시 정확한 자료제공 및 준비로 최선으로 수고해 주심에 경의를 표합니다. 그 난해하고 혼자선 도저히 읽어내기 어려운 것을 감히 시작하신 목사님의 용기와 노고에 주님께서 더 격려를 주십사 빌 뿐!
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작성자ezer 작성자 본인 여부 작성자 작성시간 07.03.15 항상 격려의 말씀을 잊지않으시는 홍선생님께 감사를 드립니다. 그러고 보니 우리회원중에는 노평구선생님의 제자분들이 또한분 계신 것을 알았습니다. 그 몇분 안되는 제자분들 중에서도 말입니다. 다석 유영모선생님의 제자인 함석헌선생님, 김교신선생님 그리고 또 그 제자인 노평구선생님과, 또 그 제자들이 단테를 읽었고, 사상체계를 이어서...오늘 우리가 읽는 단테로..이어지는 것이 어쩌면 외국의 예에서도 비슷한데
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작성자ezer 작성자 본인 여부 작성자 작성시간 06.02.02 우리 카페 자랑 한가지. 외국에서는 신곡이 고교나 인문학과정에서 상당히 많은 학교의 컬리큘럼에 포함되어 있는가 봅니다. 벌써 3 년동안 여러 유학생들이 각각 다른 경로로 찾아와서 우리 카페가 유익했다고 전해왔습니다. 감사합니다.
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작성자날씨맑음 작성시간 09.03.10 저는 단테가 이렇게 큰 산인지 몰랐습니다.
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작성자sunny 작성시간 09.07.02 단테"신곡에 대한 해설 제게 도움이 되군요 ...2009년 7월2일 많은 분들이오셔서 강의를 들어세요..sunny