Re:7. 육근은 무엇인가?

[자운행]

육근은 무엇인가 를 살펴봅니다

유식입문의 본문:

심식 가운에 안식 이식 비식 설식 신식등은 오식은 육체에 의지하여

활동하는 심식들이다 그런데 이 오식은 다 같이 육체에 의지하지만

육체의 구성과 조직이 각각 다르기 때문에 육체에 의지하여 활동하는 것도 각각

다르게 된다 그 육체의 구성과 조직을 이름하여 오근이라 한다

오근은 누구나 알수 있는 눈 귀 코 혀 몸 등을 말한다

이들 오근은 육체상에 나타난 감각기관으로서 마음이 이곳에 의지하여

 객관계의 사물을 인식하게 된다 그러므로 근은 마음이 의한다는 뜻에서

 의지처 즉 소의근이라고 이름한다

그리고 육체를 꾸며주는 역활을 한다는 뜻으로 장엄이라 하며

 또 인간 자신을 인도해주는 역활을 한다는 뜻에서 인도라고 의역하기도 한다

그리고 근에는 부진근 과 승의근의 뜻이 있다 부진근은 우리가 만지고

볼수 있는 육체의 조직을 뜻하고

(즉 12처에서는 닿임이겠죠) 승의근은 몸 전체에 근원을 이루고 있으나

도저히 알수 없는 경지를 말한다

그렇지만 이 승의근은 전체의 몸이 유지되도록 해주고 또 심식이 여기에

 의지하여 활동하도록 하는 역활을 한다

그러므로 우리의 마음 가운데 전오식은 몸에 의지하여 활동하게 되는데

부진근보다 승의근에 직접 의지하여 객관계를 인식하는 활동을 한다

이러한 뜻에서 근은 발식취경의 역활을 한다고 한다

발식취경이란 심식을 발생시키며 (즉 8아랴야식) 객관계의 대상을 인식케

 한다는 뜻이다 이러한 내용을 가진 근에는 여러식이 공동으로 의지하는

 근의 뜻이 있고 또 오직 한 식만이 의지하는 근의 의미가 있다

먼저 오직 일식만이 의지하는 경우를 보면 안근은 오직 안식만을

의지하는 곳이고 이근은 이식만을 의지하는 곳이며 비근은 비식 설근은

 설식신근은 식식만이 의지하는 곳이다 공동으로 의지하지 않은 다는 뜻이며

동시에 한식과 한 그만을 의지한다는 뜻이다

안이비설신등은 가각 오근에 의지하여 활동하면서 객관계의 사물을 인식하때는

의식의 도움을 받게 되기 때문에 의식을 공동의 의지처로 하며 이를 분별의라고

한다 그 이유는 의식이 오식에 가담하여 선과 악등을 분명히 분별해 주기 때문이다

여기에서 육근이란 오근을 포함한 의근까지 합쳐서 육근이라는 이름이

생긴것이다

오식이 전환하면 성소작지로 전환되고육식은 묘관찰지 7식은 평등성지

8식은 대원경지로 전환이 되기 때문에 업식이 소멸되는 것인데

여섯감관중에서  의근의 역활은 뜻을 분별하는 일을 맡는 것이니

뜻에서 뜻이 소멸된다는 것은 식이 소멸된다는 뜻이 되니

식이 소멸이전환이 되면 뜻도 소멸이 된다는 것입니다

부진근은 육체에 닿임이라고 하였고 승의근의 승의근이란 무루의 지혜를

 말하는 것이고 무루의 지혜에서의 승의는 해심밀경에 승의 무자성성에

두가지가 있는데 원성실성을 의미한다

일체법 즉 12처에서의 원성실상은 바로 일체법의 공성이고

공성이 바로 승의이기 때문이다

둘째 청정함에 반연된 경계를 말한다 

왜냐하면 그 무엇인가에 반연된것은 본래 의타기성이라

 (인과 연에 의지하여 생긴것)해야 하지만 의타기성은 잡염에 의해

반연된 것을 말하므로 청정에 의해 반연된 것은 승의 무자성성이라 부르는 것이다 

필경에는 공성이 되므로 육근은 멸하는 것입니다

육입처가 멸한다는 것은 무엇인가

육입처는 안이비설신의의  대경이니 안아비설신의등의 심식들이 소멸하면 이들도 따라서 객관과 주관이 사라지고 중도의 팔성도로써 마음의 달이 생긴다는 뜻이지요

그리고 육입처가 멸한다는 것은 육경의 경계의 대상이 멸한다고 해야 합니다

왜냐하면 육입처란 안과 밖의 마음이 오고가는 하는 마음을 가르키기 때문에

 뜻에 본질에 있어서 대경이 멸한다라고 표기해야 알맞습니다

또한 색계에서 멸하는 것이며 무색계에는 육입처가 없다라고 표기해야 알맞습니다

[자운행]

경전을 보셨어도 지식으로 이해하셨군요 ㅎㅎㅎ 어디의 경전을 다시 보면서 논해야 할까요 이론으로 공부하시다보면 알았다고 생각했는데 오류가 생깁니다 제가 말하는 이야기들은 아직 세간에 나와 있지 않아서 매우 어렵게 설명하고 있습니다 그렇다면 여쭙니다 사성제의 진리는 어디에서 괴로움의 원인을 아는 것이고 결과를 아는 것이며 멸은 어디의 선정처에서 아는 것이며 사라짐은 어디에서 어디까지 이라고 생각하셨습니까

[노랑]

지금 주신답은 답이 아니랍니다. 그리고 괴로움의 원인은 무명이며 멸은 깨달음을 얻어야 가능하다고 배웠습니다.

[자운행]

지금 답을 하지 않았습니다 님의 의견을 여쭈었지요 경전의 내용으로 답하여주심을 부탁하였습니다만 그런데 무엇을 깨달음이라 생각하십니까 어디에서 무명의 깨달음을 얻어야 할까요 먼저 답해 주시겠습니까 ?

[노랑]

저는 님의 적절치 않은 글을 지적했을 뿐입니다. 마음 두지 않으셔도 됩니다.

[자운행]

저는 적절치 않은 글은 쓰지 않습니다 노랑님의 견해와 일치하지 않으셨을 뿐이지요 신해행증을 통하여 얻은 결과로써 당연히 해야할 말들을 하는 것입니다 경전을 인용하여 설명을 원하신다면 하겠지만 불필요다하다면 이것으로 마무리 합니다 다음 시절을 기다리며 ..........