무(아) -＞ 유아로 -＞ 무아로 -＞ 유아로..

[효진]

전에 인용한 글 "여하시 본래면목: 건달바/강병균" 에 나오는 내용입니다..

자기라는 의식이 없던 동물적인 상태에서 ‘자기라는 의식’이 생기고,

다시 ‘의식을 의식’하는 즉 ‘자기를 의식하는 의식’이 생겼으며,

부처님은 자기에 대한 반성의 결과로 ‘우리가 생각하듯이 자아가 존재하는 것은 아니다’라는 사실을 깨달은 것이다.

(‘의식이 없는 상태로서의 무아無我’에서 ‘의식이 있는 아我’로, 그리고 ‘의식이 있는 아我’에서 다시 ’의식이 있는 무아無我’로 발달한 것이다.)

현상적으로는, ‘없던’ 자아가 ‘생겼다’가 다시 ‘없어진’ 것이다. 그랬다가 힌두교의 영향으로 다시 ‘아가 있다’로 바뀌었다(무아無我 혁명이, 수억 인구의 강고强固한 힌두교 기득권세력의 반격으로, 결국 무산된 것이다.)

그것도 자그마치 우주크기의 아我인 ‘브라흐마(梵)’의 출현이다.

물론 불성, 여래장, 주인공이니 하는 말로 교묘히 변장·위장을 하고 나타났다.

그로부터(즉, 부처님의 초전설법으로부터) 1,000년 만에, 다시 기본으로 돌아가자고 외친 것이 혜능의 본래면목이다.

힌두교적인 유아론에 물든 불교에 내려친 삼천대천세계 크기의 초대형 망치질이었다.

이렇게 회복된 무아론이, 사이비 불교인들에 의해서, 참나 진아 주인공 등으로 다시 변질되고 더럽혀지고 있다.

즉, 무아(無, BC 10만년, 언어출현 이전)

유아(有, BC 1000, 그리스 만신교, 인도 베다교, 중국 하늘·조상숭배)

무아(無, BC 500, 부처님 출현)

유아(有, AD 100, 유아론적 불교 출현)

무아(無, AD 660, 혜능출현)

유아(有, 현재 만개상태)로 변천한 것이다.

‘현대과학이라는 새로운 눈’을 얻은 21세기 인간이 새로운 세상을 보기는커녕, 오히려 예전에 능히 보던 것을 못 보는 청맹과니가 되어버렸다. 당달봉사가 된 것이다.//여하시 본래면목

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저 내용을 어떻게 생각하시는지요?..^^()..

[효진]

아무튼 이런 대승불교의 맥을 잡지 못하고.. 불성, 여래장, 주인공을 실체가 있는 것으로만 받아들여..
그것을 유아라 하고 글을 전개하면 바른 결론에 이를 수 없겠지요.

[king콩]

불교교리적 측면에서 대단히 공감이 가는 말씀입니다.
한때 교리공부를 한다고 이책 저책을 보았는데, 읽을수록 헤깔리더군요.
심지어는 같은 불교테두리에 있다고 하는데 10만 8천리입니다. 물론 제 수준에서요.^^
더이상 책을 찾아 읽기를 포기하고,

불교는 양파까기가 아니라,
양파를 까니깐 당근이 나오고,
당근을 잘라 보니깐 감자이고,
감자껍질을 벗겨 보니깐 고추더라하는
좌절감에 젖어있을때
어느날 불현듯 위와같은 생각이 들었습니다.

유(브라만교)--무(석가모니부처님)--유(부파불교)--무(중관)--유(유식, 여래장, 불성, 참나,진아 etc)

[king콩]

지나치게 단순한 생각으로 치부는 하였으나
이렇게라도 정리를 하고 나니깐
다시 공부에 흥미가 생기더군요.()()()

[효진]

king콩 우리끼리 하는 말이지만..
공부라는 게 일어났다 꺼지구.. 다시 일었났다고 또 꺼지구.. 이게 익어가는 건지.. ㅎㅎㅎ^^
전생의 뭔 업이 있어 끊지를 못하나.. 하면서 지나가지 않던가요?..^^

레고처럼 나중에 가면 다아 부술 지언정.. 여기서는 뭔가를 세워나야 고치던지 다시 만들던지 할 것입니다..^^

[king콩]

효진 ()()()