경계란 무엇입니까?..

[효진]

319. 일체경(一切經)

이와 같이 나는 들었다.
어느 때 부처님께서 사위국 기수급고독원에 계셨다.
이 때 생문(生聞) 바라문이 부처님 계신 곳으로 찾아와 서로 문안 인사를 나누고, 한쪽에 물러나 앉아서 부처님께 아뢰었다.
"구담이시여, 이른바 일체(一切)라는 것은 어떤 것을 일체라고 합니까?"

부처님께서 바라문에게 말씀하셨다.
"일체란 곧 12입처(處)에 의해 생기는 것이니,(12처는) [안(眼)과 색(色)], [이(耳)와 성(聲)], [비(鼻)와 향(香)], [설(舌)과 미(味)], [신(身)과 촉(觸)], [의(意)와 법(法)]이다.

 
一切者，
謂十二入處，眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，
是名一切。若復說言此非一切，

이것을 일체라고 하느니라. 만일 또 어떤 사람이 '그것은 일체가 아니다.

 나는 이제 사문 구담이 말하는 일체를 버리고 따로 다른 일체를 세우겠다'고 말한다면 그것은 다만 말만 있을 뿐이니, 물어도 알지 못하여 그 의혹만 더 커질 것이다. 왜냐 하면 경계가 아니기 때문이니라."

<319경>을 보면 '경계'라는 말이 나오지요.

세존께서 말하는 경계란 무엇인지요?..

그런 경계를 강조하는 의도는 무엇일까요?..

[참고]
경(境, 산스크리트어: artha, 산스크리트어: visaya)은 경계(境界)의 의미이다. 경계라는 낱말에는 세력이 미치는 범위와 인식작용의 대상이라는 두 가지 뜻이 있다. 따라서 5경은 5근의 세력이 미치는 범위이자 5근의 인식작용의 대상인 사물들을 총칭하는 말이다. 예를 들어, 색경(色境, 색깔과 모양과 크기)은 안근(眼根)의 세력이 미치는 범위이며, 또한 안근(眼根)의 인식작용의 대상이다. // 위키 백과

[효진]

이제 부터는 다른 입장에서 경계를 알아보자..^^

눈좋은 젊은이와 눈이 어두운 노인이 있을 때 이 둘에게 보이는 경계는 같은 가 다른가?..
다르다고 할 밖에 없다.

눈좋은 자에게는 멀리 있는 것도 선명하게 보여 그것을 설명할 수 있지만,
눈나쁜 자에게 멀리 있는 것은 희미하게 보여 그것을 바르게 설명하거나 인식할 수 없기 때문에.

세존께서는 권위나 전통, 다수가 경계(=진리)를 설정하는 게 아니라고 하셨다..
그것은 경전에도 그대로 적용되어야 하는 게 아닐까?..

경전에 나와도 나의 경계로 삼지 못했으면.. 믿음 에 의지한 것일 뿐 내 경계가 아니며, 상대에게 경계는 더욱 아니다.

[현불사신도회]

건강검진할때 의사가 시력검사판을 늙은이용 따로 젊은이용 따로 뵈줍니까?

[효진]

현불사신도회 그러니 부처님을 약사여래에 비유하지만 아주 특별한 의사입니다.
세존께서는 건강검진할때 의사와는 달리 상대 수준에 맞추어 설법하셨기 때문입니다.

[효진]

근본경전에 말라식이나 아뢰야식이 나오지 않는 것은 그 당시 제자들의 경계에 아뢰야식은 들어갈 수 없었다고 보아야 하리라.
그 말은 근본불교를 말하자는 데 아뢰야식을 당연한 것으로 인정하면서 말하는 것은 실례가 된다는 뜻이다.

<39. 종자경>에 나오는 [취음구식]이 나오는데.. 이때 식은 5온식을 낼 수 있는 식으로 본다. 곧 아뢰야식이라고 이름이 될 근거를 제공하는 경으로 본다는 것이다.

그러니 아함경에 나오는 식이란 말은 후에 말라식이나 아뢰야식이 불릴 내용이 포함되어 있다고 알면 될 것이다.

[현불사신도회]

전오식과 같은 5온식을 낼 수있은 선험적 식은 한동안 아트만적인 식으로 여겼지만 수만년 진화과정 동안 축적된 역시 경험일 뿐인 것으로 취급해야 합니다. 식은 경험입니다.