[[궁금합니다]]六入(육입), 六處(육처), 六入處(육입처)를 전자아함경에서 신수/고려 대장경에서 검색한 결과

[돛단배]

아함을 번역된 연대 순으로 정리하면,

증일아함 51권 471경( 397, 동진 계빈 삼장 구담 승가제바) -대중부 소속

중아함 60권 222경( 397~398, 동진 계빈 삼장  승가제바) - 유부 소속

장아함 22권 30권( 413, 후진 계빈 삼장 불타야사 와 축불념) - 법장부 소속

잡아함 50권 1362경 (435. 송 천축 삼장 구나발타라) -유부 소속

참고로, 1. 구마라집(343~ 413) :인도승. 중국 구역의 역성, 유마경, 법화경 등 중요한 대승경전 번역

           2. 60화엄경 420년에 번역됨

salayatana :六入(육입), 六處(육처), 六入處(육입처)를 전자아함경에서 신수/고려 대장경에서 검색한 결과를 정리하면,

六入 : 증일(12번), 장(7번)                            

六處 : 중(17번),잡(2번;잡254,1244, 내용상 관련없음)  十二處: 중.다계경(1번)- 대응하는 니까야에선 salayatana

六入處 : 잡(45번)                                              十二入處: 잡319(1번) - 대응하는 니까야에선 salayatana(six sense media)

<제생각>

승가제바가 397년 증일아함을 번역하면서 salayatana를 육입으로 번역했고,

승가제바가 397~398년 중아함을 번역하면서 salayatana를 육처로 번역했고,

불타야사와 축불념은 413년 장아함을 번역하면서 salayatana를 육입으로 번역했고,

구나발타라는 435년 잡아함을 번역하면서 salayatana를 육입처로 번역했다는 결론이 됩니다.

질문1: 왜 승가제바는 증일아함(397)에선 육입이라 번역하고 중아함(397~398)에선 육처라 번역하였을까요?

같은 사람이 번역한 것이 맞을까요?

 질문2: 왜 육처/육입처로 번역되어야 할 salayatana가 각각 한번싹 십이처/십이입처로 번역되었을까요?

 아함을 제외하고 십이처/십이입처란 표현이 최초로 나타난 경은 무엇일까요?

[파초]

저는 상으로 이해하거든요. 사실 어떤 사물이 우리의 눈에 비치는 모습대로 그 모양대로 존재한다고 확신할 수 없는 것이 진실이라 생각합니다. 왜냐하면 현미경의 눈을 가진 존재라면 다르게 보일테구요, 시력이 극히 나쁜 존재라면 또 다르게 보일테구요, 또 가시광선 이외의 빛을 감지할 수 있는 존재라면 또 다르게 보일테구요. 결국 우리가 인식하는 것은 상, 이미지, 그것이고 그 인식되는 상, 이미지는 내부의 영향, 업, 습 등과 관련이 분명히 있으리라 저는 그렇게 이해를 합니다.

[노랑]

육입,육처,육입처,십이처,십이입처의 용어 발달사에 저는 별로 의미를 못느끼는데요. 왜냐면 육입,육처,십이처,십이처의 뜻은 모두 같은 뜻을 가지고 있기 때문입니다.대승경전의 번역이 12처를 번역하는데 영향을 주었다면 어떤 영향을 주었을까요?

[노랑]

12처교리를 알기위해 가장 중요한 것은 처의 어원적의미와 처가 어디에 쓰이는가를 살펴보는 일입니다.

[돛단배]

참고로 육근. 욱경 을 모두 포함하는 경은 잡279.1167 입니다. 칠식주를 포함하는 경은 장9~11,13, 중97, 잡 486~9, 증39 입니다.칠식주. 이입처 모두 포함하는 경은 장13 이고 칠식주, 이처 모두 포함하는 경은 중97 입니다.

[노랑]

아마 많은 경들이 12처를 육근육경으로 나올것입니다.그러나 내용을 보면 육근육경이면 이해되지 않을 상황이 많으므로 안과 색은 육근육경과 구별되리라 믿어요. 칠식이처는 범부의 의식상태를 설명하는 선정지 이므로..칠식주에 처가 쓰인다는 것은 처란 중생의식을 설명한다고 볼수 있겠지요.