연기란 무엇인가 ① ‘연기’와 ‘연’은 구분돼야

[초심]

연기란 무엇인가 ① ‘연기’와 ‘연’은 구분돼야

 

“연기는 괴로움의 발생구조, 소멸구조”

    

이번 주부터는 초기불교 교학의 주제인 온.처.계.근.제.연(蘊.處.界.根.諦.緣)의 여섯 가지 가운데 마지막 주제인 연기의 가르침에 대해서 살펴보고자 한다. 먼저 연기(緣起)라는 술어의 어원부터 살펴보자. 연기는 빠띳짜사뭅빠다(paticca-samuppa-da)를 중국에서 緣(paticca)-起(samuppa-da)로 직역한 것이다. 여기서 paticca(연)는 prati(~를 대하여)+√i(to go)의 동명사로 문자적으로는 (무엇을) 의지하여라는 뜻이다. samuppa-da(기)는 sam(함께)+ud(위로)+√pad(to go)에서 파생된 남성명사로 함께 위로 간다는 문자적인 뜻에서 일어남 , 발생, 근원을 뜻한다. 그래서 중국에서는 緣起로 정착되었고 영어로는 dependent origination으로 정착되고 있다. 한글로는 조건(paticca) 발생(samuppa-da)으로 직역되는데, 그래서 필자는 연기를 ‘조건발생’으로 옮기고 있다.

 

그러면 조건 지워져서 일어나는 것은 모두 연기인가? 예를 들면 아버지와 어머니를 조건으로 하여 아들이 생겨나는데 그러면 이러한 상호관계도 연기라고 부를 수 있는가? 초기불전에 의하면 절대로 그렇지 않다. 초기불전에서는 12연기로 정리되는 ‘괴로움의 발생구조와 소멸구조’만을 연기라 부른다. 그 외의 제법의 상호관계나 상호의존은 연기라 부르지 않고 연(緣, paccaya)이라는 술어로 명명한다.

 

고.집.멸.도 사성제와 일치

 

이외 상호관계 상호의존은 ‘연’

   

초기경에서 12연기는 모두 예외 없이 “무명(無明)을 조건으로 의도적 행위들(行)이, 의도적 행위들을 조건으로 알음알이(識)가, … 태어남을 조건으로 늙음.죽음(老死)과 근심.탄식.육체적 고통.정신적 고통.절망(憂悲苦惱)이 발생한다. 이와 같이 전체 괴로움의 무더기(苦蘊)가 발생한다. 그러나 무명이 남김없이 빛바래어 소멸하기 때문에 의도적 행위들(行)이 소멸하고, … 태어남이 소멸하기 때문에 늙음.죽음과 근심.탄식.육체적 고통.정신적 고통.절망이 소멸한다. 이와 같이 전체 괴로움의 무더기가 소멸한다.”(S12:1 등)로 정형화되어 나타난다. 즉 무명, 행부터 생, 노사까지의 12가지 구성요소나 이것이 더 축약되어 나타나는 11지 연기, 10지, 9지 … 2지 연기만을 연기라고 부르고 있다.

 

연기는 이처럼 무명부터 노사까지의 12연기로 대표되는 ‘괴로움의 발생구조와 소멸구조’를 설하는 것이다. 이 이외의 ‘제법의 상호관계’는 초기불교에서는 절대로 연기라 부르지 않는다. 제법의 상호관계는 아비담마에서 ‘상호의존(緣, paccaya)’이라 부른다. 그러므로 ‘연기(조건발생)’와 ‘연(상호의존)’은 엄격히 구분되어야 한다. 그런데도 한국불교에서는 연기를 상호의존(연)으로 넓혀서 이해하고 있다. 그래서 연기하면 화엄에서 말하는 중중무진연기 혹은 법계연기를 떠올린다.

 

거듭 강조하지만 초기불교에서 연기는 12연기로 대표되는 괴로움의 발생구조(유전문)와 소멸구조(환멸문)만을 뜻한다. 그리고 이것은 괴로움(고)과 괴로움의 발생구조(집)와 괴로움의 소멸구조(멸)와 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음(도)으로 정리되는 불교의 진리인 사성제와 그대로 일치하는 것이기도 하다. 일반적인 제법의 상호관계나 법계연기 등은 상좌부 아비담마에서 설하는 24연 즉 24가지 상호의존(24緣)과, 설일체유부 아비달마에서 설하는 6인-4연-5과와, 유식에서 설하는 10인-4연-5과라는 제법의 상호포섭관계로 이해되어야 마땅하다. 그러므로 먼저 연기(조건발생)와 연(상호의존)은 엄격히 구분되어야 한다고 강조하고 싶다.

 

각묵스님 / 초기불전연구원 지도법사

 

  

 

[불교신문 2633호/ 6월23일자]

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[말미암아..]

1. ‘연기’와 ‘연’은 구분돼야

연기와 연을 구분해야 한다는 것은 의미없는 기우라 하겠습니다.

緣(paccaya)이 있으면 그림자처럼 생기거나(起) 멸하는 게(滅) 따라 옵니다.

걱정은 생기는 것(起)만을 연기라 알까.. 그것을 염려해야겠지요

우리는 연기법하면 일단 12연기법을 연상합니다.

일단은 연기법을 12연기법으로 알아도 문제가 되지 않습니다.

뭐니 뭐니 해도 지금 여기에 있는 고stress 를 멸하는 게 급선무이니..

12연기법의 핵심은

[지금 여기에] 고가 있는 까닭은 6처가 생겼기때문이며,1 6처는 무명이 있기에 생긴다.

따라서 고를 멸하려면 6처를 멸해야 하며, 6처를 멸하려면 무명을 멸해야 한다는 것입니다.

연기법은?..

이것이 생기면 저것이 생기고,

이것이 멸하면 저것이 멸한다는 거지요.

연기법은 12연기법보다 훨씬 일반적인 법이지요. 그럼에도 석가세존꼐서는 연기법에 대해 시설은 거의 없습니다.

왜냐?.. 제자들이 고를 멸하는 게 급선무이기에..

그리고 12연기법을 통하면 연기법은 어려움 없이 이해가 되는 것이라 보기에..

제자들에게 12연기법을 강조해 가르쳤다고 봅니다.

그렇다고 유치원 학생에게 가르치듯..

12연기법이 연기법의 전부인 것처럼 가르쳐서는 아니 될 것입니다

2. 그리고 연기(緣起)를 한글로 '조건발생'이라 하는 것은 코메디 아닌가요?..^^

물론 연기하면.. 무슨 말인지 금방 그 뜻이 떠오르지 않습니다. '조건발생'하면 그래도 무슨 말인지 연기보다는 쉽게 따오릅니다. 

그렇다고 연기(緣起)하면 무슨 외래어로 취급하면서.. '조건발생'은 한글이라 하는 것은 ㅎㅎㅎ.. 

저의 생각으론.. 연기의 낱말 뜻은 조건발생이라고 설명해 알도록 하는 게 적당하다고 봅니다.

3.  연기하면 화엄에서 말하는 중중무진연기 혹은 법계연기를 떠올린다.

화엄에서 말하는 연기는 12연기 뿐 아니라 바로 연기법에 입각한 설명이 됩니다.

결국 12의존발생(=연기)과 중중무진연기(=의존발생)는 전혀 다르다는 것을 보여주려고 하는 건지???>.  

[초심]

노파심에서 강조합니다..^^()..

남방 상좌부 불교는 [근본 불교]가 아닌 상좌부 불교입니다.
상좌부 불교는 그 나름대로 장점이 있습니다. 특히 서양 교육을 받아 디지탈에 익숙한 현대인들에게 상좌부 불교는 쉽게 다가갈 수 있는 장점이 있습니다.

하여 상좌부 불교가 근본 불교를 벗어나 있다는 것만 잊지 않고 있다면..
현대 패션에 맞는 불교가 될 수 있다고 봅니다.

단 정말로 석가세존을 만나고 싶다면..
법은 실유가 아닌 공임을 밝혀주고 있는..
근본불교를 알아야만 할 것입니다..^^()..

[초심]

1. 12연기법은 일반 연기법의 특수 형태입니다.
그럼에도 우리가 12연기법을 연기법의 전부로 아는 것은..
위에서 설명하듯 12연기법은 고의 소멸을 보여주는 연기법으로..
제자들이 걸어가야만 할 당면한 코 앞의 과제 아닙니까?..^^

하여 12연기법이 연기법의 전부인 것처럼 보이는 것이지요.

[초심]

2. 이것이 생기면 저것이 생기고, 이것이 멸하면 저것이 멸한다는 연기법은..
고의 생성 소멸은 물론 이 세상 모든 것 생멸의 근본 법이 됩니다.

무명을 멸한 부처님이라 하여 연기법을 벗어날 수는 없지요.
80세에 열반에 드셨다는 게 그것입니다.

[초심]

3. 각묵스님이 말하는 연기는 12연기법이고, '연'이란 연기법으로 보면 될 것 같숩니다.
여기서 말하고 싶은 것은 언어에 무슨 실체가 있는 것은 아니나.. 될수록 모두가 소통이 될 수 있는 언어 사용을 부처님께서 원하셨다고 봅니다.

바로 다른 곳에서 순관과 역관에 대해서 시비를 논하는 것도
바로 바른 언어를 사용하자는 것이지요.

굳이 부처님의 뜻을 바꾸어가면서 언어를 자의적으로 만들어 사용하는 것은 결코 바람직한 게 아니라고 봅니다..^^()..

[초심]

4. 심연생도 마찬가지 입니다.

부처님께서 안식 뿐 아니라 안입처와 색입처 역시 심연생이라 하는 것은..
수행으로 멸할 수 있다는 것을 보여주려고 하는 것인데.. 6입멸 하듯이..

그런데 [안= 색= 마음]이라 하게 되면 어찌 됩니까?..
안입처를 멸하면 마음이 멸하는 게 됩니다.

그리되면.. 마음이 멸하면 어떻게 되는 걸까요..^^