禮 佛 文 (예불문, 칠정례)
戒香 定香 慧香 解脫香 解脫知見香
(계향 정향 혜향 해탈향 해탈지견향)
계율의 향, 선정의 향, 지혜의 향, 해탈의 향, 해탈지견의 향을 사루오며
光明雲臺 周邊法界 供養十方 無量 佛法僧
(광명운대 주변법계 공양시방 무량 불법승)
온 누리에 두루 광명 가득하신 무량한 불, 법, 승 삼보님께 공양합니다.
獻香眞言 (헌향진언) 향을 공양하는 진언 『옴 바아라 도비야 훔』 (3번)
至心歸命禮 三界導師 四生慈父 是我本師 釋迦牟尼佛
(지심귀명례 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불)
온 세상의 인도자이시며, 모든 생명의 어버이이시고, 우리의 스승이신 석가모니 부처님께 정성을 다하여 예를 올립니다.
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 佛陀耶衆
(지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 불타야중)
시방 삼세 온 누리에 항상 계신 모든 부처님께 정성을 다하여 예를 올립니다.
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 達磨耶衆
(지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중)
시방 삼세 온 누리에 항상 계신 모든 가르침에 정성을 다하여 예를 올립니다.
至心歸命禮 大智文殊舍利菩薩 大行普賢菩薩 大悲觀世音菩薩 大願本尊 地藏菩薩摩阿薩
(지심귀명례 대지문수사리보살 대행보현보살 대비관세음보살 대원본존 지장보살마하살)
큰 지혜의 문수보살, 큰 행원의 보현보살, 대자대비 관세음보살, 대원본존 지장보살님께 정성을 다하여 예를 올립니다.
至心歸命禮 靈山當時 受佛咐囑 十大弟子 十六聖 五百聖 獨修聖 乃至 千二百 諸大阿羅漢 無量 慈悲聖衆
(지심귀명례 영산당시 수불부촉 십대제자 십육성 오백성 독수성 내지 천이백 제대아라한 무량 자비성중)
부처님으로부터 가르침을 부촉 받으신 십대제자, 십육 성인, 오백 성인, 독수성
그리고 천이백 아라한과 모든 자비로우신 성인들께 정성을 다하여 예를 올립니다.
至心歸命禮 西乾東震 及我海東 歷代傳燈 諸大祖師 天下宗師 一切微塵數 諸大善知識
(지심귀명례 서건동진 급아해동 역대전등 제대조사 천하종사 일체미진수 제대선지식)
저 옛날 인도에서부터 지금 우리나라에 이르기까지, 진리의 등불을 전해 오신 역대 여러 조사와 종사,
그리고 모든 선지식께 정성을 다하여 예를 올립니다.
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 僧伽耶衆
(지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 승가야중)
시방 삼세 온 누리에 항상 계신 모든 스님들께 정성을 다하여 예를 올립니다.
唯願 無盡三寶 大慈大悲 受我頂禮 冥熏加被力 願共法界 諸衆生 自他一時 成佛道
(유원 무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력 원공법계 제중생 자타일시 성불도)
한량없는 삼보님께 원하옵나니 부디 자비를 베푸사 저희의 지극한 예배를 받으시고 은연히 가피하시어,
모든 중생을 다 함께 성불케 하사이다.
※향 - 인품의 향기. '꽃향기는 바람을 거스르지 못하지만, 덕의 향기는 바람을 거슬러 사방에 풍긴다' (법구경)
※해탈지견 - 해탈에 대한 바른 이해. 모든사람을 해탈의 경지로 이끄는 중생제도 (완전한 이해는 실천으로 완성)
※광명운대 주변법계 - '지혜의 구름덩어리가 온 법계에 두루 가득하여..' (향훈이 광명처럼 두루 널리 뒤덮은 모습)
(광명: 진리, 어둠을 밝히는 빛 / 운대: 구름덩어리 / 법계: 우주, 법은 진리)
※지심귀명례 - '지극하온 마음으로 목숨바쳐 귀의하며 예배드리옵니다' (가장 소중하게 여기는 목숨을 바쳐 귀의한다는 뜻)
지심정례공양(至心頂禮供養) - '지극한 마음으로 머리를 조아려 공양을 올립니다' (사시예불 등 공양물을 올릴 경우)
→ 모두 귀의한다는 말 ('귀의'는 글자 그대로 '돌아가 의지한다'는 뜻)
→ 모두 지극한 신심으로 공경, 예배, 찬탄, 공양을 올린다는 말.
※제망찰해 - '제석천의 그물처럼 무궁무진한 국토와 바다'라는 뜻 (의미가 상통하는 말로 '시방세계'가 있다)
찰(刹): 범어 Ksetra(크세트라 → 음사: 찰다라(刹多羅) → 찰) 토지, 밭, 나라(國), 곳(處)으로 번역.
법화경 방편품: '부처님의 지혜는 측량 못하고 시방의 모든 세계 가득찬 이들 그 밖에 수가 없는 모든 제자도
시방의 여러 세계 가득하여서..' 에서 '세계'로 번역되는 원문이 찰(刹)이다. ('절'이라는 뜻도 있다고 함)
* 복전(福田, punya-ksetra 행복을 기르는 발) - 여래십호 外 명호
* 붓다 크세트라(buddha-ksetra) → 불국토 = 정토(淨土), 불찰(佛刹)
※시방삼세 제망찰해 - 시간적 공간적 무한성 속에, 또한 현상적으로도 광대함을 보이고 있는
시방삼세 제석천의 그물망과 같이 많은 땅(刹)과 바다(海)에 항상 머무시는 불·법·승 삼보께 드리는 예경
※불타야중 - '모든 부처님께' - '야(耶)'는 어조사
'불타'는 '부처님', '야'는 '∼에게', 중은 '무리 또는 많다'는 의미
※서건동진 - '서건'은 인도를 말하며 '동진'은 중국이고, '해동'은 우리나라 대한민국을 일컫는다.
즉, 불교가 이렇게 삼국을 거쳤음을 시사하는 글귀
※수아정례 - '저희들의 정례를 받으시고'
사시예불 등 공양을 올릴 때는 수차공양(受此供養) - '이 공양을 받으시어'라고 한다.
※명훈가피 - 은근히 자기도 모르게 받는 가피. 언제나 늘 은근하게 보호해 주시는 가피
몽중가피(夢中): 꿈을 통해 받는 가피 / 현증가피(顯證, 現前): 직접 눈앞에 경험하는 가피
※통도사: 11정례(7정례+불사리 등) / 송광사: 8정례(7정례+보조국사 등 국사) <btn 다큐 '귀의'>
☞ 빨리어 예경문 http://cafe.daum.net/santam/IQZL/127
그동안 풀리지 않던 의문.. 지심귀명(命) http://cafe.daum.net/santam/IQ3i/1910
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작성자술래 작성시간 11.01.02 여쭙니다. 집에서 백팔배를 할 때도 예불문을 올리고 하는게 옳은건지요? 백팔배를 하기 전에 해야하는 것이 있다면 어떤게 있는지요?
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답댓글 작성자햇빛엽서 작성자 본인 여부 작성자 작성시간 11.01.02 예불문은 삼보에 귀의하는 의미입니다. 그러므로 어디에서든 해도 무방하다고 생각됩니다. 대개 어떤 불상이나 괘불 등 부처님의 형상 앞에서 하는 것이 보통입니다만, 넓은 의미에서 본다면 마음 속으로 부처님을 떠올리면서 칠정례(예불문)를 올려도 전혀 문제될 건 없다고 봅니다. 그리고 108배는 원래 참회의 의미인데.. 하기 전에 꼭 해야 할 어떤 의식이 있다고는 들어보지 못했습니다. 다만 불교 의례의 개괄적인 순서를 보면 항상 삼귀의를 하고 소정의 의식을 하고 사홍서원으로 마무리하는 점에 비추어 본다면, 108배 전에 삼귀의를 하고 한다면 금상첨화가 아닐까 생각됩니다만.. 너무 의식에 신경쓸 필요는 없겠죠. 참고하시길 _()_
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답댓글 작성자술래 작성시간 11.01.03 네.. 그렇군요. 고맙습니다.
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작성자한방 작성시간 11.01.04 예불문의 설명이 참으로 알기쉽고 올바로 하셨다 생각을 합니다
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답댓글 작성자햇빛엽서 작성자 본인 여부 작성자 작성시간 11.01.04 감사합니다, 한방님 _()_