천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 3부 - 말씀의 침묵

[아마츄어]

천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 3부 - 말씀의 침묵

“미카엘 세르베투스. 너의 주장을 펼쳐라. 네가 그토록 외쳤던 '삼위일체론의 오류'는 과연 말씀의 진정한 빛을 가리고 있는가?”

엄숙한 목소리가 공간을 채우자 세르베투스는 침묵을 깨고 보좌를 향해 고개를 숙였다. 그의 눈빛은 흔들림 없었지만, 한때 자신의 영혼을 불태웠던 열정과 고통의 흔적이 희미한 빛으로 남아 있었다. 그는 칼빈의 시선을 애써 피하지 않았다.

“전능하신 주님, 그리고 이 자리에 계신 모든 영적인 존재들이시여. 저 요한 칼빈의 변론을 들었지만, 저는 여전히 제 주장을 굽힐 수 없습니다. 존경하는 칼빈께서는 삼위일체 교리가 '말씀의 심오한 진리를 충실히 담아낸 결과'라 하셨으나, 저는 오히려 그 교리가 말씀의 순수한 빛을 가리고, 인간의 이성으로 신비를 규정하려 한 오만에 불과하다고 생각합니다.”

세르베투스의 목소리는 차분했지만 그 안에 담긴 확신은 칼빈의 것 못지않았다. "삼위일체라는 단어는 성경 어디에서도 찾아볼 수 없습니다. 그것은 플라톤과 같은 이교 철학의 영향을 받은 교부들이 하나님의 신비를 인간의 유한한 개념 안에 가두려는 시도에서 시작된 것입니다. 성경은 분명히 한 분 하나님을 이야기하고, 그분의 아들이신 예수 그리스도, 그리고 성령님에 대해 말씀하시지만, 이 세 분을 '동일 본질을 가진 세 위격'이라는 복잡한 철학적 틀 안에 억지로 끼워 넣지 않습니다."

그는 잠시 보좌를 바라보며 말을 이었다. "주님께서 친히 모세에게 ‘나는 스스로 있는 자’라고 말씀하셨듯이, 하나님의 존재 방식은 인간의 이해를 뛰어넘는 신비입니다. 그런데 교부들은 이 신비를 인간의 지식으로 정의하려 들었고, 그 결과 교리를 만들었습니다. 그 교리는 결국 예수 그리스도께서 스스로를 낮추시어 인간의 몸으로 오신 겸손과, 오직 한 분 하나님을 섬겨야 한다는 성경의 명확한 가르침을 왜곡시키는 도구가 되었습니다."

세르베투스의 시선이 칼빈을 향했다. "칼빈께서는 교리가 지상의 신자들에게 '영적인 나침반'이라 하셨습니다. 하지만 저는 교리가 때로는 말씀의 나침반이 아니라, 말씀 위에 군림하려는 인간의 교만이 될 수 있음을 지적합니다. 성경은 '태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라' (요한복음 1:1, 개역한글)라고 분명히 선포합니다. 어찌하여 이 명확한 진리 위에 인간이 만든 복잡한 교리를 얹어, 말씀 그 자체의 권위를 흐리게 할 수 있단 말입니까?"

그의 목소리에는 지상에서 외면당했던 비통함이 스며 있는 듯했다. "지상에서는 이 교리를 반대한다는 이유만으로 이단으로 몰리고, 심지어 목숨을 잃었습니다. 말씀의 진정한 권위는 인간의 교리에 순종하는 것이 아니라, 말씀 자체를 겸손히 받아들이는 것에 있습니다. 교리가 말씀 위에 서지 않고, 말씀이 교리의 유일한 심판자가 되어야 합니다."

사탄은 이 모든 광경을 지켜보며 어깨를 들썩였다. '옳거니! 인간은 항상 지들 멋대로 규정하고 판단하는 걸 좋아했지! 누가 과연 순수한 말씀을 따랐을까?' 그의 입꼬리가 사악하게 올라갔다.

세르베투스는 마지막으로 고개를 들었다. "저는 오직 성경만이 진정한 하나님의 말씀의 권위라고 믿습니다. 인간의 이성이나 철학으로 만들어진 교리가 그 말씀 위에 설 수는 없습니다. 제 모든 주장은 오직 말씀으로 돌아가자는, 그 간절한 외침이었습니다."

이제 칼빈과 세르베투스의 주장은 천상의 회의에 팽팽하게 맞서고 있었다. 다음은 이 두 사람의 논쟁을 지켜본 천사들과, 그리고 사탄의 차례가 될지도 모른다.

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천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 4부 - 불순종의 그늘

세르베투스의 눈빛은 칼빈을 꿰뚫는 듯했다. 그의 목소리에는 단단한 확신과, 지상에서 이해받지 못했던 오랜 외로움이 뒤섞여 있었다. 그는 이제 망설임 없이 칼빈의 주장을 정면으로 반박하기 시작했다.

“칼빈께서는 교리가 주님을 이해하는 '영적인 나침반'이라 하셨지만, 정녕 그 교리가 말씀의 진정한 권위에 순종한 것입니까?”

세르베투스는 천상의 공간을 울리는 듯한 확고한 어조로 물었다. "성경은 삼위일체라는 단어는커녕, 인간의 유한한 이성이 만들어낸 어떤 복잡한 교리보다도 훨씬 명확하고 단순하게, 수십 번 반복하여 예수 그리스도를 '하나님의 아들'이라 증거합니다."

그의 목소리가 점차 강해졌다. "마태복음에서 예수님께서 물 위를 걸으실 때, 의심하여 물에 빠진 베드로를 구하신 후 제자들이 '진실로 하나님의 아들이시로소이다' (마태복음 14:33)라고 고백합니다! 십자가 아래 있던 로마 백부장조차 '참으로 이 사람은 하나님의 아들이었도다' (마태복음 27:54)라고 외쳤습니다.

심지어 악한 영들, 더러운 귀신들마저 예수님을 볼 때마다 두려움에 떨며 '하나님의 아들이여!'라고 소리쳤습니다 (마가복음 3:11, 5:7)! 주님을 유혹하던 마귀조차도 '네가 만일 하나님의 아들이어든...' (마태복음 4:3)이라며 그 호칭을 사용했습니다."

세르베투스는 숨 쉬지 않고 말을 이었다. "그런데 어찌하여 교부들은 이토록 명백하게, 온 천하가 증거하는 예수님의 '하나님의 아들' 되심을, 인간의 철학적 개념으로 덧씌우려 했단 말입니까?

가장 결정적인 것은 바로 아버지 하나님께서 직접 증거하신 음성이 아닙니까? '이는 내 사랑하는 아들이니 너희는 저의 말을 들으라' (마태복음 17:5). 하나님의 친히 하신 말씀보다 더 큰 권위가 어디에 있단 말입니까?"

그의 눈은 칼빈의 빛의 형상에 고정되었다. "교부들이 주장했던 삼위일체 교리는 이처럼 명백하고 일관된 성경의 증거를 간과하거나, 혹은 의도적으로 묵살하려 한 불순종의 결과물입니다! 그들은 하나님의 말씀이 스스로 증거하는 바를 받아들이는 대신, 자신들의 이성과 당대의 철학에 의존하여 하나님의 본질을 규정하려 했습니다. 이것이야말로 하나님의 말씀을 불순종한 죄가 아니겠습니까?"

세르베투스는 베드로와 고넬료의 만남을 언급했다. "하나님께서 베드로에게 '내가 깨끗하게 한 것을 네가 속되다 하지 말라' (사도행전 11:9)고 명하셨을 때, 베드로는 자신의 전통적 관념을 버리고 하나님의 직접적인 명령에 순종했습니다. 하지만 교부들은 어떻습니까? 그들은 예수님을 중보자로, 구세주로, 대속자로, 그리고 흠 없는 재물로 친히 세우신 아버지 하나님의 권위를 온전히 인정하지 못한 채, 자신들의 사상으로 그 위상을 재규정하려 했습니다. 하나님의 말씀을 불순종하고, 그분의 권위에 도전한 것입니다!"

어둠 속 사탄은 만족스러운 듯 길게 숨을 내쉬었다. '그래, 인간이란 존재는 결국 스스로의 지혜를 신의 지혜보다 위에 두기를 좋아하지. 어리석도다, 어리석어!'

세르베투스는 결론을 내렸다. "오직 성경만이 진정한 권위입니다. 그 말씀이 이미 수십 번 외친 진리 앞에서 인간의 교리는 잠잠해야 마땅합니다. 삼위일체 교리는 하나님의 말씀을 불순종하고, 그분의 권위를 왜곡한 인간적인 산물에 불과합니다. 지상에서는 제 목소리를 들어줄 자가 없었지만, 이곳 천상의 회의에서는 부디 말씀의 진정한 권위가 승리하기를 간청합니다!"

그의 호소는 천상의 회의실에 깊은 울림을 주었다. 이제 다음 논의의 방향은 어디로 흐를 것인가.

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천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 5부 - 진리를 향한 방벽

세르베투스의 날카로운 지적들이 천상의 회의실에 가득 울려 퍼진 후, 칼빈은 한동안 침묵했다. 그의 빛의 형상은 잠시 미동도 없었지만, 그 안에 담긴 영혼은 격렬하게 사고하고 있음을 드러냈다. 마침내 칼빈은 고개를 들어 세르베투스를 똑바로 바라보았다. 그의 목소리에는 흔들림 없는 단호함과, 자신이 수호하고자 했던 진리에 대한 깊은 확신이 담겨 있었다.

"미카엘 세르베투스. 당신의 논리가 지극히 피상적인 해석에 기초하고 있음에 심히 개탄하지 않을 수 없습니다." 칼빈의 목소리는 낮았지만, 그 울림은 천상의 공간을 압도할 듯 강렬했다. "당신은 성경이 '하나님의 아들'이라는 명확한 표현을 수십 번이나 반복한다고 강조했습니다. 저 역시 그 사실을 부정하지 않습니다. 허나, 그 명칭만으로 하나님의 본질과 구원 사역의 모든 신비를 온전히 담아낼 수 있다고 생각하는 것은, 지극히 위험하고 오만한 발상입니다."

그는 잠시 숨을 고르며 논조를 이어갔다. "지상에서의 오랜 역사 동안, '하나님의 아들'이라는 호칭을 악용하여 그리스도의 신성을 격하시키려는 시도는 끊이지 않았습니다. 아리우스와 같은 이단들은 그리스도를 '최고의 피조물'로 격하하여, 결과적으로 우리의 구원이 불완전한 존재에 의해 이루어진다는 심각한 오류에 빠뜨렸습니다. 교부들은 이러한 혼돈 속에서 말씀의 진정한 의미를 보호하기 위해 고뇌하고 투쟁했습니다. 그들의 사명은 단지 '하나님의 아들'이라는 표면적인 진술을 반복하는 데 그치지 않고, 그 아들이 참으로 '하나님과 동등한 본질을 가지신 참 하나님'이심을 명확히 정의하는 데 있었습니다."

칼빈의 시선은 굳건했다. "성경은 '태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라' (요한복음 1:1, 개역한글)고 선언합니다. 또한 '그는 보이지 아니하는 하나님의 형상이시요 모든 피조물보다 먼저 나신 자니' (골로새서 1:15, 개역한글)라고 분명히 증거합니다. 이 말씀들을 온전히 이해하기 위해서는, 단순히 '아들'이라는 호칭을 넘어 '아버지와 동일한 신적 본질을 가지신 분'이라는 더 깊은 통찰이 필요했습니다. 교부들이 '삼위일체'라는 단어를 사용한 것은 말씀에 없는 것을 지어낸 것이 아니라, 말씀이 증거하는 바를 더욱 명확하고 오해 없이 전달하기 위한 진리의 방패였습니다!"

그는 세르베투스를 향해 손짓하며 말했다. "당신은 교부들이 하나님의 말씀을 불순종했다고 말했지만, 오히려 그들은 말씀의 진리를 훼손하려는 수많은 시도들로부터 말씀을 지켜내기 위해 치열하게 순종한 것입니다. 말씀의 단순성을 가장한 당신의 주장은 결국 예수 그리스도의 신성을 약화시키고, 나아가 구원 사역의 근간을 흔드는 결과를 초래할 수 있습니다. 하나님의 권위에 순종한다는 것은 단지 문자적 표현만을 따르는 것이 아니라, 그 말씀 속에 담긴 심오한 진리를 이해하고, 그것이 오염되지 않도록 철저히 지켜내는 것을 의미합니다."

칼빈의 주장은 지상에서 그가 세웠던 제네바 신학과 개혁 교회의 견고한 성벽을 그대로 투영하는 듯했다. 그는 질서와 교리의 정립이야말로 혼돈으로부터 믿음을 보호하고, 하나님의 영광을 드러내는 진정한 방법이라고 믿어 의심치 않았다.

어둠 속에 숨어있던 사탄은 이들의 논쟁을 흥미진진하게 지켜보고 있었다. '인간들은 서로 자신이 옳다고 주장하며 싸우는 것을 멈추지 않는군. 신의 진리를 정의하려는 이 자만심... 과연 누가 이 논쟁의 승자가 될까?'

칼빈은 마지막으로 한 마디를 덧붙였다. "하나님께서 예수 그리스도를 '사랑하는 아들'이라 부르신 것은 그분의 독생자 되심을 증거함이지, 그분이 아버지 하나님과 본질적으로 다르다는 의미가 아닙니다. 삼위일체 교리는 이 두 가지 진리, 즉 '한 분 하나님'이시며 '성부, 성자, 성령 세 위격'이심을 동시에 긍정하는 것이며, 이것이야말로 말씀에 대한 진정한 순종이었습니다."

이제 천상의 회의는 다시 고요해졌다. 두 신학자의 불꽃 튀는 변론이 한 치의 양보도 없이 이어지고 있었다.

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천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 6부 - 오만의 베일

칼빈의 단호한 변론 후, 세르베투스의 시선은 더욱 차가워졌다. 그는 지상에서의 억울함과 고통을 넘어서, 진리를 향한 뜨거운 열망으로 빛나는 영혼의 목소리를 터뜨렸다. 그가 내뱉는 한 마디 한 마디는 칼빈의 견고한 논리에 정면으로 비수를 꽂는 듯했다.

“요한 칼빈, 당신은 저의 주장을 피상적이라 하셨으나, 정녕 피상적인 것은 말씀의 본질적 권위와 전능하신 하나님의 능력을 인간의 잣대로 재단하려 했던 교부들의 오만입니다!”

세르베투스는 목소리에 단호함을 실었다. “당신은 '하나님의 아들'이라는 호칭만으로는 부족하다 하였지만, 이는 하나님께서 당신의 아들에게 부여하신 최종적인 권위와 주권을 무시하는 처사가 아닙니까? 성경은 분명히 말씀합니다. 아버지께서 아들에게 '모든 심판하는 권세'를 주셨습니다 (요한복음 5:22)! 하나님과 '동일한 본질'이 아니더라도, 이 권세만으로 예수 그리스도는 중보자, 구세주, 대속자로서 조금도 부족함이 없으신 분입니다! 어찌하여 인간이 하나님께서 정하신 바에 토를 달 수 있단 말입니까?”

그의 음성은 천상의 공간을 압도할 듯 울렸다. “돌들로도 아브라함의 자손을 만드실 수 있는 전능하신 여호와의 권능이 부족하다는 말씀입니까? (마태복음 3:9) 늙은 사라의 태를 열어 이삭을 잉태케 하시는 그분의 놀라운 역사를 무시하려는 것입니까? (창세기 18:11-14) 소돔 성을 멸하기에 단 한 명의 천사만으로도 충분하셨던 (창세기 19:13) 그분의 절대적 능력을 불신하려는 것입니까? 광야에서 만나와 메추라기를 보내시고 홍해를 마르게 하신 (출애굽기 16-17장) 여호와의 능력이 미흡하여, 아들에게 '동일 본질'이라는 타이틀을 붙여야만 만족할 수 있단 말입니까?”

세르베투스의 날카로운 질문은 칼빈의 논리적 요새를 흔드는 듯했다. “아들에게 권세를 주심을, 하나님의 위대한 사랑과 은혜를 인간의 지혜로 왜곡하는 것은 바로 불순종입니다! 아들이 '하나님과 똑같아야 한다'는 발상이야말로 인간의 한계를 망각한 오만이며, 전능하신 하나님의 자유로운 선택과 주권을 제한하려는 교만의 극치입니다!”

그는 칼빈을 직접적으로 겨냥했다. “두 번째 모순은 더 기가 막힙니다. 당신은 교부들이 아리우스 이단으로부터 교회를 보호하기 위해 삼위일체 교리를 만들었다 변명합니다. 허나, 당시 에클레시아(교회)는 로마 제국의 박해와 유대인들의 미움 속에서도 오직 예수님을 ‘하나님의 아들’로 고백하며 믿었기 때문에 고난을 당했습니다. 진정으로 예수님을 믿었던 이들은 고난 속에서 서로를 지키고 위로했습니다.”

세르베투스는 격정적으로 호소했다. “교부들이 진실로 예수님을 믿었다면, 은밀하게 박해받는 에클레시아를 도우며 보호했어야 마땅하지 않습니까? 엘리야 시대에 의로운 종 오바댜가 아합과 이세벨의 폭정 속에서도 하나님의 사람들을 오십 명씩 두굴에 숨겨 보호하고 먹였던 것처럼 말입니다! (열왕기상 18:4) 교권 다툼과 신학적 논쟁이 박해받는 성도들의 아픔보다 우선했단 말입니까? 과연 그러한 교리 논쟁이 하나님 앞에 정당하고 바른 일이었단 말입니까? 교권 쟁투를 위해 말씀의 명확한 증거를 거부하고 인간적인 교리를 세운 것이 과연 하나님께 대한 순종이라 할 수 있습니까? 그것은 오직 인간의 욕망과 지혜가 만들어낸 베일에 불과합니다!”

천상의 공간은 세르베투스의 통렬한 지적들로 가득 찼다. 어둠 속의 사탄은 이 모든 광경을 지켜보며 광기 어린 웃음을 터뜨릴 뻔했다. 인간의 어리석음은 천상에서도 계속되는구나.

칼빈은 세르베투스의 격앙된 반박에 할 말을 잃은 듯 보였다. 그의 빛의 형상은 순간 흔들리는 듯했지만, 이내 다시 견고함을 되찾았다. 이제 그는 어떤 변론을 이어갈 것인가.

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천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 7부 - 질서와 혼돈 사이

세르베투스의 격정적인 외침은 칼빈의 영혼을 깊이 찔렀다. 그의 얼굴에서 빛의 파동이 미묘하게 흔들리는 듯 보였다. 그러나 칼빈은 이내 다시 평정을 되찾았다. 그는 오랜 세월 동안 다져온 신념의 요새가 그리 쉽게 무너지지 않음을 보여주려는 듯, 단호한 자세로 세르베투스를 응시했다.

"미카엘 세르베투스. 당신의 감정적인 호소에는 경청할 만한 부분도 있으나, 당신은 진정한 하나님의 권위가 무엇인지에 대한 근본적인 오해를 하고 있습니다." 칼빈의 목소리에는 차분하면서도 뼈아픈 꾸짖음이 담겨 있었다. "하나님께서 예수 그리스도에게 모든 권세와 심판을 위임하신 것은 명백한 진리입니다. 하지만 그 '위임'이라는 행위 자체가 예수 그리스도의 신성을 부정하는 근거가 될 수는 없습니다. 오히려 이는 성부와 성자 간의 완전한 일치와 협력을 보여주는 것이며, 구원 사역에 있어서 각 위격의 역할을 명확히 하는 것입니다."

칼빈은 자신의 논리적 기틀을 다시 한번 견고히 세우려는 듯 말했다. "당신은 하나님께서 돌들로도 아브라함의 자손을 만드실 수 있고, 사라의 태를 여실 수 있는 전능하신 분이라고 하셨습니다. 지당한 말씀입니다. 하나님의 전능하심을 누가 감히 부정하겠습니까? 그러나 하나님의 전능하심은 결코 무질서하게 발현되지 않습니다. 하나님은 질서의 하나님이십니다. 그분의 말씀과 경륜에는 항상 일관성과 질서가 있습니다."

그는 세르베투스의 가장 강력한 지점을 정면으로 반박했다. "당신이 인용한 성경 구절들, '하나님의 아들'이라는 호칭들은 그리스도의 신성을 부정하는 것이 아니라, 오히려 그분의 특별한 신적 관계성과 세상에 구원자로 오심을 계시하는 것입니다. 문제는 그 '아들' 되심이 '피조물'이라는 의미로 오해되거나, 성부 하나님과 본질적으로 분리된 존재로 인식될 때 발생합니다. 삼위일체 교리는 바로 이 지점에서 혼란을 방지하고, 성경이 증거하는 하나님의 본질을 가장 온전히 보호하기 위한 신학적 경계선이었던 것입니다."

칼빈의 시선이 천상의 보좌를 향했다. "만약 예수 그리스도께서 성부 하나님과 동일한 본질을 지니시지 않았다면, 즉 단지 뛰어난 피조물에 불과했다면, 어떻게 그분의 십자가 죽음이 온 인류의 죄를 속죄할 수 있는 유일하고 완전한 제물이 될 수 있었겠습니까? 그분의 죽음은 단지 위대한 선지자의 희생일 뿐, 우리의 구원을 보장할 수는 없었을 것입니다. 삼위일체 교리는 바로 이 구원의 온전함을 수호하기 위한 진리의 방벽이었습니다. 하나님께서는 아들에게 권세를 주셨지만, 그 아들 스스로가 이미 그 권세의 원천이신 아버지와 동일한 신적 본질을 지니고 계셨기 때문입니다."

이어서 칼빈은 교부들에 대한 비판에 대해 반박했다. "당신은 교부들이 박해받는 교회를 돕지 않고 교리 논쟁에만 몰두했다고 비난합니다. 하지만 미카엘, 당신은 혼돈 속에서 진리를 지켜내는 것 또한 신실한 종들의 중요한 사명이었음을 간과하고 있습니다. 박해받는 교회는 눈에 보이는 위협뿐만 아니라, 말씀의 왜곡이라는 더 큰 영적 위협에도 직면했습니다. 이단들은 교회를 내부로부터 잠식하여 그 뿌리를 흔들고자 했습니다. 교부들은 그 이단들의 사상적 공격으로부터 교회를 지켜내기 위해 치열하게 싸웠습니다. 진리가 흔들린다면, 어떠한 보호도 무의미해집니다."

그는 말을 이었다. "오바댜가 선지자들을 숨긴 것은 육체적인 생명을 보존하기 위함이었으나, 교부들은 성도들의 영적인 생명, 즉 구원의 진리를 보존하기 위해 싸운 것입니다. 이 두 가지 사명 모두 하나님 앞에서 중요한 순종의 행위입니다. 당신은 교권 다툼을 지적했으나, 당시의 논쟁은 단순한 권력 싸움이 아니라, 기독교 신앙의 핵심을 보존하려는 처절한 진리 투쟁이었습니다. 만약 그들이 신적 본질에 대한 명확한 정의 없이 '하나님의 아들'이라는 호칭만을 좇았다면, 오늘날 기독교는 이미 수많은 이단의 공격 앞에 무너졌을 것입니다."

어둠 속의 사탄은 길게 하품했다. '음, 결국 똑같은 변명이군. 결국 인간은 자신들의 행위를 합리화하기 위해 수많은 논리를 만들어내는군. 그러나 진정한 권위는...' 그는 생각에 잠겼다.

칼빈은 결연한 표정으로 세르베투스를 바라보며 마지막 말을 전했다. "진정 하나님의 말씀에 대한 순종은 말씀이 우리에게 가르치는 모든 심오한 진리를 이해하고, 그것이 흔들리지 않도록 보호하는 것입니다. 삼위일체 교리는 바로 그러한 보호의 행위였습니다. 혼돈 속에서 질서를 세우고, 미혹으로부터 진리를 지키려는 노력이었습니다."

이제 두 거대한 신념의 충돌은 점점 더 깊은 수렁으로 빠져드는 듯했다. 천상의 회의는 다음 국면을 기다리고 있었다.

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천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 8부 - 주권의 도전

세르베투스의 빛의 형상에서 뿜어져 나오는 확신은 천상의 공간을 압도했다. 그는 칼빈의 변론을 경청했으나, 오히려 그의 논리 속에서 인간의 오만이 만들어낸 깊은 모순을 포착해냈다. 그의 목소리에는 불변하는 진리에 대한 굳건한 믿음과, 그 진리를 왜곡한 역사에 대한 격렬한 비판이 담겨 있었다.

“요한 칼빈. 당신의 변론은 교리가 마치 말씀의 혼돈을 막는 질서의 수단인 양 포장하지만, 저는 그 속에서 전능하신 하나님의 최종 권위와 주권을 무시하는 불순종의 죄를 봅니다!” 세르베투스는 칼빈의 주장을 정면으로 반박했다. “하나님께서는 친히 말씀하셨습니다.

‘그는 때와 계절을 바꾸시며 왕들을 폐하시고 왕들을 세우시며’ (다니엘 2:21). ‘그는 왕들의 허리띠를 풀어 권세를 폐하시고’ (욥기 12:18). 또한 예레미야 선지자에게 ‘보라 내가 오늘 너를 여러 나라와 여러 왕국 위에 세워 네가 그것들을 뽑고 파괴하며 파멸하고 넘어뜨리며 건설하고 심게 하였느니라’ (예레미야 1:10)라고 말씀하시며 당신의 주권적인 권능을 보이셨습니다. 하나님은 모든 것을 세우시고 폐하시며, 심으시고 뽑으시는 절대 주권자이십니다!”

세르베투스는 숨 쉬지 않고 말을 이었다. “그런데 어찌하여 교부들은 하나님께서 친히 ‘사랑하는 아들’이라 칭하시며 모든 심판의 권세와 다스림을 위임하신 (마태복음 3:17, 요한복음 5:22) 예수 그리스도를, 당신들의 교리로 재단하려 듭니까? 로마서 3장 25절은 ‘이 예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니’ 라고 명확히 증거합니다. 하나님께서 아들 예수 그리스도를 친히 구원자로, 중보자로, 대속자로 세우셨음에도 불구하고, 그분과 성부 하나님이 '동일 본질'이어야만 한다고 주장하는 발상이야말로 하나님의 명확한 세우심을 부정하는 중대한 불순종이 아닙니까?”

그의 음성은 더욱 격앙되었다. “돌들로도 아브라함의 자손을 만드실 수 있고 (마태복음 3:9), 노쇠한 사라의 태를 열어 이삭을 잉태케 하시는 (창세기 18:11-14) 여호와의 전능한 권능이 부족하단 말입니까? 소돔 성을 멸하기에 한 천사만으로도 충분하신 (창세기 19:13) 그분의 능력과 광야에서 만나와 메추라기를 보내신 (출애굽기 16-17장) 그분의 자비가 부족하여, 인간의 복잡한 철학으로 당신의 아들을 규정해야만 한다고 주장하는 것은, 그분의 주권을 향한 오만이며 항명입니다! ‘아들이 하나님과 똑같아야 한다’는 그 발상 자체가 하나님께서 아들을 세우신 절대적 권위를 부정하는 불순종의 죄입니다!”

세르베투스는 잠시 말을 멈추고 칼빈의 빛의 형상을 꿰뚫어 보았다. “두 번째 모순은 더욱 기만적입니다. 당신은 교부들이 아리우스파 이단과의 교권 다툼 때문에 삼위일체 교리를 정립할 수밖에 없었다고 변명했습니다. 이것은 정말 어처구니없는 변명입니다! 당시 초대교회, 즉 에클레시아는 ‘예수님은 하나님의 아들이시다’라고 고백하며 로마 제국의 황제와 유대인들의 박해를 당했습니다.

교부들이 진정 예수님을 믿었다면, 힘없는 성도들이 박해 속에서 무너지지 않도록 도우며 보호했어야 마땅한 것 아닙니까? 구약 시대 엘리야 선지자 때, 의로운 오바댜는 아합 왕과 이세벨의 서슬 퍼런 칼날 속에서도 100명의 하나님의 선지자들을 굴에 숨겨주고 먹을 것을 공급하며 보호했습니다 (열왕기상 18:4). 진정 하나님의 말씀을 믿는 자라면, 교권 쟁투와 신학적 논쟁을 위해 하나님의 말씀을 거스르는 교리를 만드는 것이 과연 하나님 앞에 정당하고 바른 일이었단 말입니까?”

그의 목소리는 비탄에 잠긴 듯했으나, 흔들림 없는 확신이 있었다. “기독교가 성경에서 나온 종교라면, 그 최종 권위는 오직 하나님의 말씀과 주권에 순종하는 데 있어야 합니다. 그러나 기독교 2000년 역사 속에 과연 하나님의 말씀을 진정으로 순종한 적이 있었습니까? 유대 이스라엘 역시 역사 속에서 하나님의 말씀에 불순종하다가 멸망당했지만, 기독교는 여전히 동일한 불순종을 반복하고 있습니다. 하나님은 분명히 예수님을 아들이라 칭하시며 ‘너희는 저의 말을 들으라’ (마태복음 17:5)고 명하셨습니다! 그런데 기독교는 교리와 신학이라는 이름 아래 예수님의 말씀을 항상 거역하고 불순종한 것입니다!”

세르베투스는 분노에 찬 목소리로 결론을 내렸다. “하나님께서 인류의 구원자로 세우시고 보내신 아들 예수 그리스도를 인정하지 못해서 만든 것이 바로 삼위일체 하나님이라는, 이 황망하고 가증스러운 플라톤 철학 사상의 교리입니다! 이는 어떤 변명으로도 정당화할 수 없는 명백한 불법이며, 불순종이며, 전능하신 하나님을 향한 항명입니다!”

천상의 회의는 이제 그 어느 때보다 격렬한 논쟁의 한가운데로 빨려 들어가는 듯했다. 어둠 속의 사탄은 길게 늘어진 그림자 속에서, 희미하지만 분명한 미소를 짓고 있었다.

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천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 9부 - 진리의 견고함

세르베투스의 불과 같은 지적들이 천상의 회의실을 뜨겁게 달구었다. 그의 외침은 칼빈의 빛의 형상에 균열을 일으키는 듯했으나, 칼빈은 이내 흔들림 없는 단단함으로 모든 비난을 흡수하는 듯 보였다. 그의 눈빛은 오히려 더욱 깊어지고 날카로워졌다. 그는 한 번도 의심해본 적 없는 자신의 신념과 그 신념을 지키기 위한 교리의 필요성을 다시 한번 역설하기 시작했다.

“미카엘 세르베투스, 당신은 하나님의 주권을 거론하며 교부들의 교리 정립을 ‘불순종과 항명’이라 단정 지었습니다. 허나, 이는 진실로 하나님의 주권을 이해하지 못한 어설픈 해석에 불과합니다.”

칼빈의 목소리는 이전보다 더 냉정하고 확신에 차 있었다. "하나님께서 모든 것을 세우시고 폐하시는 절대 주권자이심을 누가 부정하겠습니까? 그 주권 안에서, 하나님께서는 당신의 아들을 보내시고 모든 심판과 권세를 주셨습니다. 그러나 이 위대한 행위는 성부와 성자께서 본질적으로 다른 존재라는 증거가 아니라, 오히려 성부와 성자, 그리고 성령이 ‘한 분 하나님’으로서 각기 다른 역할 속에서 완전한 조화를 이루고 계심을 증거하는 것입니다."

그는 세르베투스의 주장을 반박했다. "당신은 ‘아들이 하나님과 똑같아야 한다는 발상 자체가 오만’이라 했습니다. 그러나 성경이 ‘하나님의 아들’이라 증거하는 예수 그리스도께서 단순히 피조물이나 종속된 존재였다면, 어찌 그분의 피 흘림이 우리 인류의 죄를 온전히 속량할 수 있겠습니까?

성경은 ‘그는 근본 하나님의 본체시나 하나님과 동등됨을 취할 것으로 여기지 아니하시고 오히려 자기를 비어 종의 형체를 가져 사람들과 같이 되셨고’ (빌립보서 2:6-7, 개역한글) 라고 분명히 증거합니다. 이 말씀은 그리스도의 신적 본질, 즉 하나님과 동등함을 전제로 하고 있습니다. 삼위일체 교리는 바로 이 본질적 동등함을 명확히 하여, 그리스도의 완전한 신성과 그로 인한 우리의 완전한 구원을 수호하고자 했던 것입니다. 이것이 진정한 말씀에 대한 순종이며, 하나님의 전능하심에 대한 올바른 이해입니다!"

칼빈은 한 치의 흔들림도 없었다. "당신은 플라톤의 철학을 운운하며 삼위일체 교리를 가증스러운 것이라 비난했습니다. 그러나 당시 이단들 또한 그 시대의 온갖 철학과 사상을 빌려 기독교의 근본 진리를 왜곡하려 들었습니다. 교부들은 그들의 공격에 맞서기 위해, 성경의 진리를 가장 명확하고 오류 없이 표현할 수 있는 최적의 언어와 개념들을 찾았던 것입니다. 마치 의사가 병을 진단하기 위해 현대의 의학적 용어를 사용하는 것과 같습니다. 이는 말씀을 불순종한 것이 아니라, 오히려 말씀을 오해 없이 전달하고 보호하려는 고뇌 어린 순종의 발로였습니다."

그의 목소리는 더욱 강한 확신을 담아냈다. "그리고 교회가 2천 년 역사 동안 하나님의 말씀에 불순종만 해왔다니요? 미카엘, 당신의 주장은 지상에 존재하는 하나님의 교회가 본질적으로 무너졌다고 주장하는 것과 같습니다. 성경은 분명히 말씀합니다. ‘내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니 음부의 권세가 이기지 못하리라’ (마태복음 16:18, 개역한글). 교회는 완전하지 않으나, 하나님의 주권적인 섭리 안에서 그 말씀의 진리를 굳건히 지켜왔습니다. 수많은 순교자와 신실한 성도들이 말씀에 순종하며 살아왔습니다!"

칼빈은 교부들의 역할을 다시 한번 강조했다. "당신은 교부들이 박해받는 교회를 돕지 않고 교리 논쟁에만 몰두했다 비판합니다. 하지만 저는 영적인 위협이 육체적인 위협보다 더욱 치명적일 수 있음을 역설합니다. 아리우스주의와 같은 이단은 영혼을 죽이는 독이었으며, 교회의 뿌리를 뽑는 행위였습니다. 교부들은 이러한 영적인 독으로부터 하나님의 양떼를 지키기 위해 필사적으로 싸웠습니다. 그들의 교리 투쟁은 하나님의 백성들이 오염되지 않은 진리 안에서 바른 구원의 길을 갈 수 있도록 하기 위한 영적 방어전이었습니다. 그것이 바로 하나님의 백성을 향한 진정한 사랑이자, 말씀을 향한 순종의 다른 모습이었습니다."

어둠 속의 사탄은 칼빈의 변론을 들으며 한쪽 입꼬리를 올렸다. '결국 인간들은 자신들의 선택을 정당화하기 위해 언제나 완벽한 논리를 만들어내지. 그 안에서 누가 진정 말씀의 권위에 복종했을지는, 오직 그들 스스로의 확신만이 있을 뿐이로군.'

칼빈은 마지막으로 굳건한 신념을 표명했다. "하나님께서 예수 그리스도를 아들로 세우신 것은 그의 완전한 신성을 전제하며, 그분의 구원 사역이 결코 흔들림 없는 하나님의 전능하심에 기반하고 있음을 증거합니다. 삼위일체 교리는 이 진리를 흐리는 모든 이단적 사조로부터 기독교 신앙의 핵심을 지켜낸, 말씀에 대한 순종과 충성의 열매였습니다."

천상의 회의는 이제 절정에 달하는 듯했다. 과연 이 치열한 논쟁의 결말은 어떻게 될 것인가.

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천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 10부 - 오직 말씀, 오직 주권

천상의 회의는 이제 최후의 변론만을 남겨두고 있었다. 세르베투스의 얼굴에서 빛의 형상은 더욱 선명해졌고, 그의 눈빛은 꿰뚫는 듯한 통찰과 더불어 깊은 비통함을 담고 있었다. 그는 칼빈의 마지막 변론을 경청했으나, 그 속에서 변명의 그림자만을 발견했을 뿐이었다.

"요한 칼빈, 당신은 진리의 견고함을 말하지만, 그 견고함은 실상 '인간이 만들어낸 교리'라는 허상 위에 세워진 것이 아닙니까?" 세르베투스는 침착하면서도 모든 논리를 분쇄할 듯한 단호한 어조로 반격했다. "당신은 빌립보서 2장의 말씀을 인용하며 그리스도의 신적 본질을 주장했습니다. 그러나 정녕 그 구절은 당신이 해석하는 삼위일체의 근거가 될 수 없습니다!

'근본 하나님의 본체시나'라는 당신의 주장은 한글 성경에만 등장하는 '본체'라는 오역에 기초한 것입니다. 헬라어 원어는 '모르페'로, 이는 '모양'이나 '형상'을 뜻합니다. 막 16:12에서 예수께서 '다른 모양(모르페)으로 나타나시니'라고 기록되었고, 딤후 3:5에서도 '경건의 모양(모르페)은 있으나'라고 사용되었습니다. 심지어 본문의 바로 다음 절, 빌 2:7에서도 '종의 형체(모르페)를 가지사'라고 번역되었습니다!"

세르베투스의 목소리가 천상을 울렸다. "세계적으로 '본체'라는 단어는 찾아볼 수 없습니다! 한글 성경의 '단어 장난'은 이토록 심각하여, 적어도 5만 군데 이상에서 말씀의 의미를 왜곡하고 있습니다! 이 단어 장난이 가져온 치명적인 결과는 바로 인간이 하나님의 자리에 오르게 된 것입니다.

창세기에서 '우리'라는 단어를 삼위일체로 해석한다면, '우리의 형상을 따라 우리의 모양대로' 지음받은 인간 역시 '근본 하나님의 본체'에 해당하게 됩니다. 결국 이는 '너희가 선악과를 먹으면 하나님과 같이 되리라'던 사탄의 유혹처럼, 인간 스스로를 신격화하는 오만으로 이어질 뿐입니다!"

그는 히브리서 1:9을 인용하며 칼빈의 주장을 정면으로 반박했다. "히브리서 1:9, '주께서 의를 사랑하시고 불법을 미워하셨으니 그러므로 하나님 곧 주의 하나님이 즐거움의 기름을 주께 부어 주를 --동류들--보다 뛰어나게 하셨도다.' 여기서 말하는 '동류들'은 누구입니까? 천사들입니까, 아니면 하나님의 '본체'이면서도 동등하지 않은 다른 존재들입니까?

당신의 논리대로라면 이 구절은 '여호와 하나님보다 예수님이 뛰어나다'는 황당한 결론에 이르게 됩니다! 이는 '예수님은 여호와 하나님'이라고 주장하는 이들에게 '예수 하나님 곧 여호와의 하나님 예수님'이라는 자가당착적인 모순을 초래할 뿐입니다!"

세르베투스는 요한일서의 말씀을 꺼냈다. "요한복음에 '말씀이 곧 하나님이시라'고 하셨으니 예수님은 곧 여호와 하나님이라 주장하는 이들은, 요한일서 4장 12~13절, '어느 때나 하나님을 본 사람이 없으되...'라고 고백한 사도 요한을 정신병자로 만들고 있습니다! 예수님과 생사고락을 함께하고, 부활하신 예수님을 직접 본 사도 요한이 거짓말을 했다는 말입니까? 이는 성경이 말하는 '신'과 '하나님'의 혼용에 대한 주의를 기울이지 않은 결과이며, 인간의 이성으로 신비를 규정하려는 오만이 불러온 참극입니다!"

그의 목소리에는 기독교 2천 년 역사에 대한 깊은 비판이 담겨 있었다. "당신은 하나님의 교회가 음부의 권세가 이기지 못할 것이라고 했으나, 정작 하나님의 주권에 불순종하고 말씀을 왜곡한 역사를 감추려 합니다. '내 교회'라고 하신 예수님의 에클레시아는 근본적으로 로마 가톨릭 교회와 기원이 다릅니다!

박해가 일상이었던 에클레시아의 성도들과, 로마 제국 내부의 지식층, 부유층 엘리트 출신인 교부들의 삶은 접점이 있을 수 없었습니다. 교부들은 박해받는 교회를 돕기는커녕, 권력의 중심에서 자신들의 철학으로 말씀을 재단하며 삼위일체라는 교리를 만들어냈습니다! 이것이야말로 로마 가톨릭 교회가 감추고 싶어 하는 진실입니다!"

세르베투스는 모든 것을 쏟아붓는 듯, 절규하듯 외쳤다. "하나님은 분명하게 예수님을 '아들'이라 칭하시며 '너희는 저의 말을 들으라'고 명하셨습니다! 그러나 기독교 2000년 역사는 교리와 신학이라는 이름 아래 예수님의 말씀을 거역하고 불순종만 해왔습니다!

어떤 변명으로도 정당화할 수 없습니다. 하나님께서 인류의 구원자로 세우시고 보내신 아들 예수 그리스도를 인정하지 못해서 만든 것이 바로 이 황망하고 가증스러운 플라톤의 철학 사상 교리, 즉 삼위일체입니다! 이는 명백한 불법이며, 불순종이며, 전능하신 하나님을 향한 항명입니다!"

세르베투스는 잠시 말을 멈추고 고통스러운 표정으로 칼빈과 천상의 회중을 바라봤다. "삼위일체를 맹신하는 분들께 이러한 말은 쓰레기처럼 들릴 것입니다. 그들은 성경이 그들에게 경고하는 말씀들을 죽을 때까지 결코 눈에 보이지 않을 것입니다.

그러나 스스로 선택한 길이니, 나중에 큰 상을 받을 때 하나님도 예수님도 원망하지 않기를 바랄 뿐입니다. 삼위일체의 거룩한 신비를 터득하신 분들은 빨리 가서 성경에서 다른 삼위일체의 근거나 더 찾아보시기 바랍니다." 그의 목소리에는 포기하지 않는 진실에 대한 열정과 함께, 듣지 않는 자들을 향한 깊은 안타까움이 담겨 있었다.

천상의 회의는 격렬한 침묵 속에 잠겼다. 과연 이 두 거대한 신념의 충돌은 어떤 결말을 맺을 것인가.

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천상의 법정: 칼빈과 세르베투스 11부 - 절대 주권의 심판

세르베투스의 통렬한 외침이 끝난 후, 천상의 회의실은 깊은 침묵에 잠겼다. 칼빈은 할 말을 잃은 듯, 흔들리는 빛의 형상으로 서 있었다. 그의 견고했던 논리의 성벽은 세르베투스의 맹공과, 그 근간에 깔린 말씀의 단순한 진리 앞에서 서서히 균열이 가기 시작했다. 어둠 속의 사탄은 기묘한 미소를 지으며 이 모든 광경을 만족스럽게 지켜보고 있었다.

그 순간, 보좌에서부터 형용할 수 없는 영광의 빛이 뿜어져 나왔다. 그 빛은 너무나 강력하여 모든 영적인 존재들이 감히 고개를 들 수 없게 만들었다. 공간과 시간을 초월한, 모든 존재의 근원 되시는 절대 주권자의 음성이 천상의 회의실을 가득 채웠다. 그 음성은 천둥 같았으나 동시에 지극히 부드러웠고, 모든 것을 꿰뚫어 보는 권능으로 가득했다.

“요한 칼빈, 미카엘 세르베투스. 너희는 지상에서 내가 너희에게 허락한 자유 의지 안에서 나의 말씀을 논하고, 나의 영광을 위해 애썼노라.”

음성이 고요하게 이어졌다. “너희는 교리를 세워 나의 본질을 규정하려 하였고, 너희는 교리를 허물어 나의 주권을 변호하려 하였다. 너희 각자는 자신들의 지혜와 이해 안에서 옳다 여겼으나, 진정 너희는 나의 지혜와 권능의 깊이를 깨달았는가?”

보좌의 음성은 마치 욥에게 던졌던 질문처럼, 인간의 모든 논리를 초월하는 절대적인 선언으로 이어졌다.

“너희는 대장부가 되어 대답할지니라! 내가 땅의 기초를 놓을 때에 네가 어디 있었느냐? 네가 깨달아 알았거든 말할지니라! 누가 그 치수를 정하였는지, 누가 그 위에 측량줄을 띄웠는지 네가 아느냐? 그 주춧돌은 무엇 위에 세웠으며 그 모퉁잇돌은 누가 놓았느냐?”

빛의 형상으로 존재하던 칼빈과 세르베투스는 몸을 움츠렸다. 그들은 자신의 모든 논리와 신념이 한순간에 부질없는 것으로 변하는 것을 느꼈다. 그들 자신의 유한한 존재를 넘어서는 창조주의 위대함 앞에서, 그들이 지상에서 목숨 걸고 다투었던 모든 교리와 논쟁은 한낱 모래성에 불과했다.

“바다를 솟아 나올 때에 문을 닫은 자가 누구냐? 새벽에 동방을 지으신 자가 누구이며, 별들의 무리를 지으시고 각자의 이름을 부르신 자가 누구이더냐? 눈 창고와 우박 창고에 들어갔었느냐? 누가 비를 내리며 이슬을 내리느냐?”

음성은 온 우주를 휘감는 듯 장엄했다. 그 앞에 선 칼빈은 자신의 지혜로 하나님의 본질을 규정하려 했던 교만의 깊이를 깨달았다. 그는 삼위일체 교리를 통해 하나님을 명확히 이해하려 했으나, 그 시도 자체가 전능자의 무한한 존재 방식을 인간의 유한한 틀 안에 가두려는 오만이었음을 깨달았다. 그의 입술은 바짝 말랐고, 이내 회개의 탄식이 터져 나왔다.

세르베투스 역시 고개를 숙였다. 그는 교부들의 오만을 통렬히 비판했으나, 그 자신 또한 인간적인 언어로 하나님의 주권을 논하고 재단하려 했음을 깨달았다. 그는 말씀의 단순성을 강조하며 하나님을 변호하려 했지만, 그 과정에서 하나님의 절대적 권능 앞에 자신의 작은 지식으로 감히 판단하려 했던 자신의 모습 또한 발견했다. 그의 영혼 깊은 곳에서 겸손과 경외심이 밀려왔다.

두 사람은 마치 욥처럼, 손으로 입을 가렸다.

“나는 미천하오니 무엇이라 주께 대답하리이까? 손으로 내 입을 가릴 뿐이오니이다.” (욥기 40:4)

어둠 속에 있던 사탄은 더 이상 웃음을 짓지 못했다. 절대 주권자의 등장 앞에서 그의 모든 악한 유희는 무의미해졌다. 결국 모든 것은 하나님의 것이며, 인간의 모든 논쟁과 사변은 그분의 영광 앞에서 겸손해질 수밖에 없음을, 그는 다시 한번 상기했다.

천상의 보좌에서 다시 음성이 울렸다.

“내가 너희에게 명한 것은 오직 '사랑'과 '순종'이었노라. 나의 아들을 믿고, 그의 말을 들으라 명하였노라. 인간의 지혜와 교리로 나의 아들을 재단하려 하지 말고, 나의 절대적인 권능과 주권 안에서 그를 믿고 따르라. 그것이 진정한 구원의 길이며, 나에게 영광을 돌리는 길이니라.”

천상의 회의는 끝났다. 논쟁의 승자는 없었다. 오직 모든 논리를 초월하는 하나님의 절대 주권만이 그 영광을 드러내었고, 두 영혼은 비로소 깊은 회개와 겸손 속에 참된 깨달음을 얻었다.

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[Ezra]

아마츄어 댓글만 단 것입니다.

[아마츄어]

Ezra 무플방지 감사 ^^

[광야에서]

삼위일체 논쟁.. 이 땅에서도 이런 논쟁이 쓸 데 없는 것일텐데.. 천상에서 이 주제로 논쟁한다고요? @@ 물론 그냥 풍자라고 알아 듣고 대충 읽었습니다. 개인적으로 전 칼빈이 거듭나지 않은 그리스도인이라고 생각합니다만. '그게 틀렸네 맞았네' 하면서 책을 쓰고 그러다 억울하게 죽은 세르베투스도 허망합니다. (이번 기회에 인물 공부했네요) 복음을 전하다 죽었다면 응원이라도 할텐데 말이죠.. 그냥 "요한복음1:1,14, 빌2:6, 요14:16-20 성경의 글귀의 내용을 축약해서 지내끼리 삼위일체라고 부르기로 했나부다.." 그러고 안 믿는 사람들에게 복음 전하는데 그 힘과 시간을 썼으면 더 나았을텐데 말이죠..

[광야에서]

여기 교회개혁포럼이 그런 쓸데없는 장이 되지 말아야겠다는 교훈이 되네요

[아마츄어]

감사합니다 ^^